中國書法起源與發(fā)展
　　文字是記錄語言的符號,，是交流思想的工具,。同時,，文字的產(chǎn)生是社會進(jìn)入文明時期的重要標(biāo)志。
　　中國最早的文字是甲骨文,，甲骨文是先秦時期的文字,，為了記載史實(shí)，把長篇文字用刀刻在甲骨上,，保存下來,。許多文字刻在一片甲骨上，大大小小,，錯落有致,，不僅能看出并理解文字表達(dá)的意思，也能看出文字的排列組合之美,，此即為書法藝術(shù)的萌芽階段,。書法藝術(shù)是將書寫放入了審美范疇，不僅僅局限于文字的實(shí)用性,，更追求書寫的美觀度,。
　　比甲骨文稍晚出現(xiàn)的是金文，金文也叫鐘鼎文,。商周是青銅器的時代,，青銅器的禮器以鼎為代表，樂器以鐘為代表,，“鐘鼎”是青銅器的代名詞,。所以，金文即為鑄刻在青銅器上的銘文,，較之于甲骨文的纖細(xì),，金文稍粗，古樸,，有金石氣,。后來又產(chǎn)生了石鼓文。石鼓文是我國最早的石刻文字,，世稱“石刻之祖”,。文字多了，有了較一致的造字原則和風(fēng)格,，書寫也更加講究美觀,，逐漸形成大篆體。秦朝時期,，秦始皇統(tǒng)一文字,，改進(jìn)大篆體，統(tǒng)一為小篆體。后來,，從篆體又發(fā)展出隸體,，也得到秦始皇的肯定和贊賞，從而得到廣泛地采用,。
　　漢朝是隸書大盛的時代，更是漢字書法發(fā)展史上關(guān)鍵性的一代,。漢代四百多年間社會穩(wěn)定繁榮,，文化藝術(shù)得到空前發(fā)展，于是兩漢時期成為了書法史上繼往開來的關(guān)鍵時期,，朝著使用簡便,、字體美觀方面發(fā)展，書體流派紛呈,、風(fēng)格多樣,。在隸書成熟的同時，又出現(xiàn)了破體的隸變,，發(fā)展而成為章草,，行書，真書也已萌芽,。到了三國時期則是隸楷并存,。魏晉時期楷、行,、草三書盛行,，奠定了現(xiàn)代書體的格局。晉代后書法理論發(fā)展起來,，推動了書法藝術(shù)水平的提高,。
　　被稱為書圣的王羲之是魏晉時期書家的代表人物。王羲之完善了楷,、行,、草的今體書法，被歷代奉為楷書的楷模,，“天下第一行書”,。他的代表作有楷書《黃庭經(jīng)》、行書《蘭亭序》,、草書《十七帖》等,。王羲之的書法在當(dāng)時便為人所珍愛?！稌x書·王羲之傳》上載,，某日王羲之在蕺山遇見一位老嫗兜售六角扇，他在老嫗的每把扇子上題了五個字，交代但言出自王羲之手筆,，可得一百錢,，老嫗依言而行，一時眾人競相購之,。王羲之的兒子王獻(xiàn)之后來也成為了著名的書法家,，與父齊名，史稱為“二王”,。
　　唐朝建立后,，有一百多年的社會安定繁榮。唐太宗李世民愛好書法,，對王羲之書法的推崇,，達(dá)到了無以復(fù)加的地步，贊其書法是“盡善盡美”,、“古今第一”,。唐太宗以重金向民間收購?fù)豸酥臅ㄟ_(dá)三千六百幅，又設(shè)立了“書學(xué)”,，成為科舉考中的科目之一,。
　　唐代也是書法藝術(shù)得到空前發(fā)展的時期。當(dāng)時的代表人物有歐陽詢,，以楷書見長,，被譽(yù)為“翰墨之冠”，行,、草體亦很有建樹,，他學(xué)習(xí)王羲之各種字體，創(chuàng)建出自己的藝術(shù)風(fēng)格,。其代表作以楷書《九成宮醴泉銘》,、行書《夢奠帖》、《張翰帖》等最為著名,。
　　到了中唐時期,，書法的發(fā)展出現(xiàn)了高潮。以顏真卿和柳公權(quán)為代表的書法家開創(chuàng)了端莊豐滿,、遒勁雄偉的新局面,。
　　顏真卿的書法被評為“納古法于新意中，生新法于古意之外”,，他開創(chuàng)了一派新書風(fēng),，被稱為“顏體書風(fēng)”。安史之亂中,，顏氏家族有30多人被殺,，他含淚為年少慘死的侄兒季明寫了一篇《祭侄文稿》，神采飛動，筆勢雄奇,，姿態(tài)橫生,，得自然之妙，被譽(yù)為“天下第二行書”,。
　　柳公權(quán)受顏真卿書體的影響很大,，筆筆有神、字字有骨,，后人以“顏柳”并提,，且有“顏筋柳骨”之說，此二體也成為了初習(xí)書法者的范體,。柳公權(quán)的書法以精于點(diǎn)畫、謹(jǐn)于間架,、法度森嚴(yán)而著稱,，歷代書論者對柳體評價很高，論之為“廟唐氣象”,。柳的傳世書跡很多,，傳世墨跡有《送梨帖題跋》，碑刻有《金剛經(jīng)碑》,、《玄秘塔碑》等,。
　　到了宋朝，宋太祖并不十分重視書法藝術(shù),。宋太宗即位后,，征購前朝帝王名臣的墨帖并加以編輯拓印，賜給大臣,。編輯拓印的質(zhì)量本不高,，宋人學(xué)帖的水平更不高，加上科舉制度興盛,，寫字力求勻稱工整,，書法藝術(shù)的個性遂被淹沒。直至宋仁宗到宋神宗之間(1021-1070年),，出現(xiàn)了蘇軾,、黃庭堅、米芾,、蔡襄四位書法家,，他們提出“上學(xué)六朝，不守唐人窠臼”,，主張摒除帖學(xué),，形成宋書“尚意”的獨(dú)特風(fēng)格，亦令當(dāng)時的書法藝術(shù)界為之一振。
　　宋朝名將岳飛雖一生顛沛流離,、于戎馬倥傯中度日,，但他文武雙全，能詩善詞,，書法以行,、草為主，暢快淋漓,，龍騰虎躍,，氣韻生動，章法嚴(yán)謹(jǐn),，意態(tài)精密,，纖濃符中，剛勁不柔,。宋紹興八年(1138年)八月,，攻打金兵的岳飛路過南陽，謁武侯祠,，“遇雨,，遂宿于祠內(nèi)”。因更深難眠,，岳飛秉燭“細(xì)觀壁間昔賢所贊先生文祠,、詩賦”，深有感慨,，在看到諸葛亮的前后《出師表》時,，他觸景生情，“不覺淚下如雨”,。他對牛皋說：“先生出祁山,，連連告捷，但后主一道圣旨,，錯過良機(jī),，豈非千古恨事!”道士拿來紙筆請岳飛寫詩，他說：“千言萬語,，難抒胸臆”,，于是抄寫起《出師表》來，邊哭邊寫,，寫完后,，又寫了“還我河山”四個大字。他的書法氣勢磅礴,，氣壯山河,，足顯其忠義之風(fēng)與淳正之氣,。
　　在多年戰(zhàn)亂之后，六朝的書法藝術(shù)處于衰微狀態(tài),。就在這個改朝換代的時期,，誕生了著名的書法家趙孟頫。趙一改宋朝帖學(xué)不求真跡之風(fēng),，主張嚴(yán)守古法,，一絲不茍，推動了復(fù)古潮流,，使沉積多時的書法藝術(shù)界重顯活力,，因此有人把他比作晉之王羲之、唐之顏真卿,。其代表作有《千字文》,、《洛神賦》等。然而獨(dú)木難成林,，當(dāng)時的書法藝術(shù)終難成氣候,，元朝的書法藝術(shù)并未得到多大的發(fā)展。
　　明朝的皇帝多愛書法,，規(guī)定凡朝廷詔敕都要讓擅長書法者抄寫，凡能為朝廷寫內(nèi)制,、外制者可得官職,。當(dāng)時流行于館閣及科舉考場的“館閣體”，雖方正光潔但拘謹(jǐn)刻板,，一定程度上限制了書法藝術(shù)的發(fā)展,。
　　書法發(fā)展到清朝，學(xué)帖之風(fēng)雖然仍舊盛行,，但書法造詣處于止步不前的狀態(tài),。到清中晚期，大興碑學(xué),，許多書法家碑帖并習(xí),，參以己意，寫出了個人風(fēng)格,，篆,、隸、行,、楷等諸體書法藝術(shù)都得到空前的發(fā)展,，還發(fā)展了與書法藝術(shù)緊密結(jié)合的篆刻藝術(shù)。一幅書法作品加上開頭的起首章和結(jié)尾的名號章,，黑色的書法加紅色印章的點(diǎn)綴,，顯得更加美觀,，這也是書法藝術(shù)的特殊成就之一。