“米壽”乃八十八歲之雅稱,。夏湘平先生今逢“米壽”，卻仍似韶年：硯邊耕耘，孜孜不倦,；藝壇論道,，條分縷析；生活隨心,，身輕體健……以夏湘平先生對(duì)自己現(xiàn)狀的形容,，正可謂“簡靜安詳、心神俱寧”,，而其書法更是入古出新,，獨(dú)具天然拙樸之趣。
　　“變”是書法的生命,，中國書法五體的演進(jìn)和成熟就是一部不斷新變的史書,。“學(xué)古變古,，學(xué)法變法是任何書法家都應(yīng)該做到的,。”對(duì)“變”的精準(zhǔn)認(rèn)識(shí)是夏湘平八十余載書法學(xué)習(xí)與研究歷程回顧思辨后得出的論斷,。他幼承家學(xué),，從顏真卿楷書、何紹基隸書入門,，后研習(xí)秦漢分隸,，兼學(xué)魏晉，幾十年來遍臨諸帖,，廣汲博取,，終成自家風(fēng)格。其隸書創(chuàng)作疏朗秀逸,、意趣生動(dòng),，既可見深厚的傳統(tǒng)功力，又極富時(shí)代氣息,，有“夏隸”之稱,。縱覽夏湘平師法與變法之路,，實(shí)質(zhì)上就是一條繼承與創(chuàng)新之路,。
　　對(duì)于如何看待書法傳統(tǒng)這一問題，夏湘平認(rèn)為,，最重要的是消化傳統(tǒng),，領(lǐng)悟它外露的、內(nèi)涵的精神氣質(zhì),，心領(lǐng)神契,，作為自己藝術(shù)思想的支柱。善于從傳世佳作中披沙揀金，從傳統(tǒng)中繼續(xù)探索拓路前行,，才有可能自出機(jī)杼,。在當(dāng)今書壇，面對(duì)古代豐富的書法遺存,，有人因循守舊、畏縮不前,；有人獨(dú)辟蹊徑,，憑借智慧和才情在他人熟視無睹或無能為力的碑帖上發(fā)現(xiàn)新的閃光點(diǎn)，尋找新的突破口,，從而完成創(chuàng)變,。毫無疑問，夏湘平屬于后者,。數(shù)十年來,，他堅(jiān)守著漢碑這塊陣地，以極其敏銳的思維從萬千習(xí)書人熟識(shí)的《石門頌》中解讀他人難以窺得的信息,?！妒T頌》用筆勁健蒼古、方折露骨,、奔放縱逸等特征,，結(jié)字勢(shì)態(tài)高古、篆隸并用,、重心多變等特點(diǎn)均被夏湘平一一識(shí)出并擷取精華,。然而，他并未就此止步,。長期以來,，夏湘平堅(jiān)持廣涉博取、兼收并蓄的師法理念,，《張遷碑》《禮器碑》《曹全碑》《鮮于璜碑》等都在其涉獵的范圍內(nèi),，篆書、楷書,、行書,、草書亦均在其研習(xí)之列。尤為可貴的是,，夏湘平對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)和古法經(jīng)典的研究至今也不曾懈怠,，其書在“由法到意”和“由意到法”的循環(huán)往復(fù)中不斷邁向新的高地。
　　有效師法固然重要,，但變法才是重中之重,。夏湘平書法啟蒙于經(jīng)典、受益于經(jīng)典并創(chuàng)新自經(jīng)典。夏湘平對(duì)于古法的靈活運(yùn)用可謂“取古人法而能運(yùn)己意者”,，其筆下點(diǎn)畫運(yùn)動(dòng)所蘊(yùn)含的力與神,，結(jié)字構(gòu)造所營建的勢(shì)與趣，整體布局所生成的氣與韻,，無不是在深厚積淀與學(xué)術(shù)支撐之上的創(chuàng)變結(jié)果,。以其隸書為例，在主導(dǎo)法帖《石門頌》的基礎(chǔ)上既能駕輕就熟地旁涉諸法,、體外借鑒而不露痕跡,，又能依周邊之態(tài)勢(shì)及前后之節(jié)奏隨機(jī)應(yīng)變。夏湘平用精煉的線條,、簡單的黑白關(guān)系,，在筆底形成提按緩急之勢(shì)、線條交錯(cuò)之空間以及水墨交融之象,，形成了既能抒發(fā)自我情性,，又獨(dú)具文人審美的書法藝術(shù)風(fēng)格。
　　在夏湘平的筆墨之內(nèi),、字行之間處處閃耀著時(shí)代審美的光華,。石濤曾講“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”，余以為,，當(dāng)代隸書所蘊(yùn)含的抒情性,、趣味性、多樣性,、兼容性正是在如今宏闊的文化背景下表現(xiàn)出的時(shí)代特征,。夏湘平的隸書筆墨生動(dòng)舒張，在立足漢碑樸拙淳厚的基調(diào)上,，融會(huì)諸多元素,，大膽表現(xiàn)書寫與抒情意趣。夏湘平喜歡研讀經(jīng)典,，品讀古人之心,。這種長期的積淀使他進(jìn)入了書法創(chuàng)作的潛意識(shí)狀態(tài)，形成了他習(xí)慣性的書寫方法和品位追求,。其剛健豪邁的生命氣息,，委婉豐富的情感寄托通過獨(dú)有的藝術(shù)語言得以傳達(dá)?？v觀夏湘平《離騷碑》中的一百八十多個(gè)“兮”字,，各有面貌。即便是普通字句,，也根據(jù)內(nèi)容呈現(xiàn)不同風(fēng)貌,。夏湘平“隨心所欲不逾矩”的創(chuàng)造,，令作品充滿不可復(fù)制的瀟灑自得，這是特色,，更是境界,。若將“夏隸”置于歷代眾多隸書之中，無須逐一檢索,，回眸可得,。
　　任何一門藝術(shù)都是共性與個(gè)性的統(tǒng)一體。若無共性,，僅有個(gè)性則難以步入法門,；若無個(gè)性，僅有共性則不可能成就獨(dú)具藝術(shù)風(fēng)格的創(chuàng)造,。但個(gè)性并不完全等同于風(fēng)格，個(gè)性往往具有與生俱來的特征,，而風(fēng)格則是經(jīng)過整合后個(gè)人性情在藝術(shù)創(chuàng)作中的物化,。揮發(fā)個(gè)性的過程也正是揚(yáng)我風(fēng)神、抒我胸懷,、發(fā)我心志的過程,，這其中甚至飽含著書家自身的人生觀、道德觀與價(jià)值觀,。夏湘平為人誠厚,，謙遜低調(diào)，篤實(shí)善良,。他在不斷錘煉業(yè)已精熟的技藝的同時(shí),，更注重綜合素養(yǎng)之積淀與人生氣格之涵養(yǎng)。正是這種對(duì)內(nèi)在修為的重視,，使其雖已米壽,，創(chuàng)作狀態(tài)卻仍似韶年。