?一,、字如其人 ?立品為先
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? ?書(shū)畫(huà)清高,，首重人品，品節(jié)既優(yōu),，不但人人重其筆墨,，更欽仰其人。立品之人,，筆墨外自有一種正大光明之概,。
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? ?古人論書(shū)云：一須人品高，二須師法古,，是書(shū)之法,，學(xué)者習(xí)之，固當(dāng)熟之于手,，必先修諸德以熟之于身,，德而熟之于身，書(shū)之于手,，如是而為書(shū)焉,。
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? ?品高者，一點(diǎn)一畫(huà),，自有清剛雅正之氣,；品下者，雖激昂頓挫,，儼然可觀,，而縱橫剛暴，未免流露楮外,。故以道德,、事功、文章,、風(fēng)節(jié)著者,，代不乏人，論世者,，慕其人,，益重其書(shū)，書(shū)人遂并不朽于千古,。
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? ?二,、臨摹入門(mén) ?循序漸進(jìn)
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? ?麓臺(tái)云：畫(huà)不師古，如夜行無(wú)燭,，便無(wú)入路,。初學(xué)不外臨摹。臨書(shū)得其筆意,，摹書(shū)得其間架,。臨摹既久，則莫如多看,、多悟,、多商量、多變通,。
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? ?凡臨古人書(shū),，須平心耐性為之，久久自有功效,，不可淺嘗輒止,，見(jiàn)異思遷。
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? ?學(xué)書(shū)須步趨古人,，勿依傍時(shí)人,。學(xué)古人須得其神骨，勿圖貌似,。
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? ?先資政公曰：凡書(shū)未成家者,，宜日與古帖為緣，無(wú)論何帖,，皆足以范我筆力,。
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? ?初學(xué)書(shū)類(lèi)乎本，緩筆定其形勢(shì),，忙則失其規(guī)矩,。
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? ?臨摹古人不在對(duì)臨，而在神會(huì),，目意所結(jié),，一塵不入，似而不似,，不似而似,，不容思議。
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? ?自運(yùn)在服古,，臨古須有我,。兩者合之則雙美，離之則兩傷,。
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? ?三,、形神相依 ?意境為重
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? ?形者,，神之質(zhì)地,；神者，形之用也。是則形稱其質(zhì),，神音其用；形之與神,，不得相異,。
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? ?書(shū)之妙道，神采為上,，形質(zhì)次之,，兼之者可紹于古人。
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? ?古人作書(shū),，于聯(lián)絡(luò)處見(jiàn)章法,；于灑落處見(jiàn)意境。
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? ?有功無(wú)性,，神采不生,；有性無(wú)功，神采不實(shí),。
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? ?氣韻有發(fā)于墨者,，有發(fā)于筆者，有發(fā)于意者,，有發(fā)于無(wú)意者,。發(fā)于無(wú)意者為上，發(fā)于意者次之,，發(fā)于筆者又次之,，發(fā)于墨者下矣！
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? ?四,、筆墨技法 ?熟而后巧
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? ?執(zhí)筆之法,，實(shí)指虛拳。運(yùn)筆之法,，意在筆先,。
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? ?執(zhí)筆欲緊，運(yùn)筆欲活,，不可以指運(yùn)筆,，當(dāng)以腕運(yùn)筆，執(zhí)筆在手,，手不主運(yùn),；運(yùn)之在腕，腕不知執(zhí),。孫過(guò)庭有執(zhí),、使、轉(zhuǎn)、用之法：執(zhí)謂長(zhǎng)短深淺,；使謂縱橫牽制,，轉(zhuǎn)謂鉤環(huán)盤(pán)紆；用謂點(diǎn)畫(huà)向背,。
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? ?字劃承接處，第一要輕捷,，不著筆墨痕,，如羚羊掛角,。學(xué)者功夫精熟，自能心靈手敏,。然便捷須精熟,，轉(zhuǎn)折須暗過(guò),，方知折釵股之妙。暗過(guò)處,，又要留處行,，行處留，乃得真訣,。
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? ?圓筆使轉(zhuǎn)用提,，而以頓挫出之。方筆使轉(zhuǎn)用頓,，而以提絜出之。圓筆用絞,，方筆用翻,，圓筆不絞則痿，方筆不翻則滯,。
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? ?墨須濃，筆須健,，以健筆用濃墨,，斯作字有力而氣韻浮動(dòng),。
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? ?凡作楷墨欲干,，然不可太燥,，行草則燥潤(rùn)相雜,，潤(rùn)以取妍,，燥以取險(xiǎn),。墨濃則筆滯，燥則筆枯，亦不可不知也,。
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? ?五,、筋骨血肉 ?相溶互濟(jì)
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? ?書(shū)若人然,，須備筋骨血肉，血濃骨老,，筋藏肉瑩，加之姿態(tài)奇逸,，可謂美也,。
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? ?凡作書(shū)，無(wú)論何體,，必須筋骨血肉備具,，筋者鋒之所為，骨者毫之所為,，血者水之所為,，肉者墨之所為，鋒為筆之情,，水為墨之髓,。
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? ?故其始學(xué)得其粗，未得其精,；太緩者滯而無(wú)筋,，太急者病而無(wú)骨；損毫側(cè)管,，則鈍慢而肉多,；豎筆直鋒，則干枯而露骨,。
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? ?善筆力者多骨,，不善筆力多肉；多骨微肉者謂之筋書(shū),，多肉微骨者謂之墨豬,；多力豐筋者圣，無(wú)力無(wú)筋者病,。
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? ?今吾臨古人書(shū),，殊不學(xué)其形勢(shì)，唯在求其骨力,，而形勢(shì)自生耳,。吾之所為，皆先作意,，是以果能成也,。
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? ?六、結(jié)體章法 ?辯證安排
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? ?結(jié)體不外分間布白,，因體趁勢(shì),，避讓排疊，展促向背諸法,。
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? ?書(shū)以疏為風(fēng)神,，密為老氣,。當(dāng)疏不疏，反成寒乞,；當(dāng)密不密,，必至凋疏。
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? ?作字之體,，須遵正法,。字之形勢(shì)，不得上寬下窄,。不宜密,，密則疴瘵纏身；不宜疏,，疏則似溺水禽,；不宜長(zhǎng)，長(zhǎng)則似死蛇掛樹(shù),；不宜短,，短則似踏死蛤蟆，此乃大忌,，不可不慎,！
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? ?點(diǎn)者，字之眉目,，橫畫(huà)者，字之肩背,，直畫(huà)者,，字之體骨，撇捺者,，字之手足,，挑剔者，字之步履,，轉(zhuǎn)摺者,，方圓之法，懸針者,，若垂而復(fù)縮,。
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? ?書(shū)之章法有大小，小如一字及數(shù)字,，大如一行及數(shù)行,，一幅及數(shù)幅，皆須有相避相形,，相呼相應(yīng)之妙,。凡書(shū),，筆畫(huà)要堅(jiān)而渾，體勢(shì)要奇而穩(wěn),，章法要變而貫,。
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? ?書(shū)體均齊者猶易，唯大小疏密,，短長(zhǎng)肥瘦,，悠忽萬(wàn)變，而能潛氣內(nèi)轉(zhuǎn),，乃稱神境耳,。
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? ?七、立姿取勢(shì) ?氣貫神足
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? ?作字貴有姿,，尤貴有勢(shì),。有姿則能醒人眼目，有勢(shì)則能攝人心神,。否則味同嚼蠟矣,。譬如美人有色無(wú)姿，則不能動(dòng)人,。
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? ?姿之于字,，寧失之拙，勿傷于巧,；寧失之丑,，勿傷于媚。
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? ?作字以精,、氣,、神為主。落筆處要力量,，橫勒處要波折,，轉(zhuǎn)捩處要圓勁，直下處要提頓,，挑趯處要挺拔,，承接處要沉著，映帶處要含蓄,，結(jié)局處要回顧,。
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? ?寫(xiě)字要有氣。氣須從熟得來(lái),，有氣則自有勢(shì),。大小長(zhǎng)短，高下欹整,，隨筆所至,，自然貫注,，成一片段。卻著不得絲毫擺布,，熟后自知,。
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? ?遲以取妍，速以取勁,，先必能速，然后為遲,。若素不能速,，而專(zhuān)事遲，則無(wú)神氣,；若專(zhuān)事速,，又多失勢(shì)。
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? ?八,、手隨意運(yùn) ?意在筆先
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? ?每欲書(shū)字,，喻如下管，穩(wěn)思審之,，方可用筆,。筆者心也，墨者手也,，書(shū)者意也,，依此行之，自然妙矣,。
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? ?意則應(yīng)言而新,，手隨意運(yùn)，筆與手會(huì),，故意得諧稱。
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? ?用筆在乎虛掌而實(shí)指,，緩衄而急送,，意在筆前，字居筆后,，其勢(shì)如鳳舞翔鸞,，則其妙也。
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? ?意在筆先,，實(shí)非易事,。窮微測(cè)奧，通乎神解,，方到此高妙境地,。夫逐字臨摹,，先定位置，次玩承接,，循其伸縮攢捉,，細(xì)心體認(rèn)，筆不妄下,，胸有成竹,，所謂意在筆先也。
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? ?意為筆蒙,，則意闌,；筆為意拘，則筆死,。要使我順筆性,，筆隨我勢(shì)，兩相得,，則兩相融,，而字之妙從此出矣。
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? ?澄心定志,，博習(xí)專(zhuān)研,，字之全形，宛爾在目,，筆之妙用,，悠焉忘思，自然腕能從臂,，指能從心,，瀟灑神飛，徘徊翰逸,。
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? ?九,、變化萬(wàn)千 ?貴在自然
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? ?凡書(shū)通既變。王變白云體,，歐變右軍體,，柳變歐陽(yáng)體，永禪師,、褚遂良,、顏真卿、李邕,、虞世南等,，并得書(shū)中法，后皆自變其體,，以傳后世,，俱得垂名,。
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? ?學(xué)書(shū)學(xué)畫(huà)者，貴在仿佛大都,，而細(xì)微曲折之間,，正不妨增減出入。若只為依樣葫蘆,，則是以紙印紙,，雖云一線不差，少天然生動(dòng)之趣矣,。
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? ?費(fèi)紙敗筆,，隨意揮灑，往往得心應(yīng)手,。一遇精紙佳筆,，整襟危坐，公然作書(shū),，反不免思遏手蒙,。所以然者，一則破空橫行,，孤行己意,，不期工而自工也；一則刻意求工,，局于成見(jiàn),，不期拙而自拙也。
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? ?用筆須要活潑潑地,，隨形取象,，在有意無(wú)意間，書(shū)成自然,，機(jī)趣天然,。方是功夫到境。
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? ?書(shū)肇于自然,，自然既立,，陰陽(yáng)生焉，陰陽(yáng)既生,，形氣立矣。
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? ?然欲自然,，先須有意,，始于方整，終于變化,，積習(xí)久之,，自有會(huì)通處,。
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? ?十、通曉各體 ?博而后約
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? ?學(xué)書(shū)如窮徑,，先宜博涉,，而后反約。
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? ?楷法與作行草,，用筆一理,。作楷不以行草之筆出之，則全無(wú)血脈,；行草不以作楷之筆出之,，則全無(wú)起訖?？毴谇?，行草須分明。
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? ?凡世之所貴,，必貴其難,。真書(shū)難于飄揚(yáng)，草書(shū)難于嚴(yán)重,，大字難于結(jié)密而無(wú)間,，小字難于寬綽而有馀。
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? ?大字雖大而小,，小字雖小而大,，正書(shū)須有草意，草書(shū)須有正筆,。
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? ?真以方正為體,，圓奇為用；草以圓奇為體,，方正為用,，正能含奇，奇不失正,。
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? ?真以點(diǎn)畫(huà)為形質(zhì),，使轉(zhuǎn)為性情；草以點(diǎn)畫(huà)為性情,，使轉(zhuǎn)為形質(zhì),。
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? ?篆尚婉而通，隸欲精而密,，草貴流而暢,，章務(wù)檢而便。
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? ?十一、精研流派 ?廣采眾長(zhǎng)
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? ?吾之術(shù)以能執(zhí)筆,，多見(jiàn)碑為先務(wù),，然后辨其流派，擇其精奇,，惟吾意之所欲,，以時(shí)臨之。碑臨旬月,，遍臨百碑,，自能釀成一體，不期其然而自然者,。加之熟巧,，申之學(xué)問(wèn)，已可成家,。
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? ?書(shū)有古學(xué),，有今學(xué)。古學(xué)者,，晉帖,、唐碑也，所得以帖為多,。今學(xué)者,，北碑、漢篆也,，所得以碑為主,。
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? ?北書(shū)以骨勝，南書(shū)以韻勝,。然北自有北之韻,，南自有南之骨也。南書(shū)溫雅,，北書(shū)雄健,。
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? ?晉人尚韻，唐人尚法,，宋人尚意,，元、明尚態(tài),。
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? ?熟古今之體變,，通源流之分合，盡得于目,，盡存于心,，盡應(yīng)于手,，如蜂采花，醞釀之久,，變化縱橫，自有成效,。
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? ?十二,、理法兼長(zhǎng) ?力求上乘
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? ?夫理與法兼長(zhǎng)，則六法兼?zhèn)?，謂之神品,，理與筆各盡所長(zhǎng)，亦謂之妙品,。
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? ?學(xué)書(shū)之法,，考之往言，參之今論,，無(wú)事再喙也,。
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? ?人之于書(shū)，形質(zhì)法度,，端厚平和,，參差錯(cuò)綜，玲瓏飛逸,，誠(chéng)能如是,，可以語(yǔ)神矣。
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? ?筆之執(zhí)使在橫畫(huà),，字之立體在豎畫(huà),，氣之舒展在撇捺，筋之融結(jié)在紐轉(zhuǎn),，脈絡(luò)之不斷在絲牽,，骨肉之調(diào)停在飽滿，趣之呈露在鉤點(diǎn),，光之通明在分布,，行間之茂密在流貫，形勢(shì)之錯(cuò)落在奇正,。
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? ?視行象體,，變貌猶同，逐勢(shì)瞻顏,，高低有趣,。分均點(diǎn)畫(huà)，遠(yuǎn)近相須,；播布研精,，調(diào)和筆墨。鋒纖往來(lái)，疏密相附,，鐵點(diǎn)銀鉤,，方圓周整。起筆下筆,，忖度尋思,，引說(shuō)蹤由，永傳今古,。
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? ?十三,、學(xué)識(shí)修養(yǎng) ?字外功夫
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? ?學(xué)書(shū)一要品高，品高則下筆妍雅,，不落塵俗,；二要學(xué)富，胸羅萬(wàn)有,，書(shū)卷之氣,，自然溢于行間。
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? ?學(xué)書(shū)須要胸中有道義,，又廣之以圣哲之學(xué),，書(shū)乃可貴。
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? ?古人作字,，謂之字畫(huà),。畫(huà)，分也,，界也,。字畫(huà)本自同工，字貴寫(xiě),，畫(huà)亦貴寫(xiě),。以書(shū)法透入于畫(huà)，而畫(huà)無(wú)不妙,；以畫(huà)法參入于書(shū),，而書(shū)無(wú)不神。
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? ?筆墨之事,，天資篤,、學(xué)力深，而胸襟尤要闊大,。
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? ?文章之為用,，必假乎書(shū)，書(shū)之為征,，期合乎道,；故能發(fā)揮文者,，莫近乎書(shū)。
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? ?夫知人者智,，自知者明,。論人才能，先文而后墨,。
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? ?十四,、莫懈耕耘 ?精益求精
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? ?學(xué)書(shū)者，不可視之為易,，不可視之為難；易則忽而怠心生,，難則畏而止心起矣,。
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? ?凡諸藝業(yè)，未有學(xué)而不得者也,，病在心力懈怠,，不能專(zhuān)精耳。
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? ?臨池日久,，腕力生風(fēng),，自能神運(yùn)入妙。
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? ?大要筆圓字方,，傍密間豁,，血濃骨老，筋藏內(nèi)潔,，筆筆造古意,，字字有來(lái)歷，日臨名書(shū),，無(wú)吝紙筆,，功夫精熟，久自得之,。
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? ?古之人不虛勞其心力,，故其學(xué)精而無(wú)不至。
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? ?書(shū)必先生而后熟,，亦必先熟而后生,。始之生者，學(xué)力未到,，心手相違也,；熟而后生者，不露蹊徑,，不隨世俗,，新意時(shí)出,，筆底具化工也。
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? ?熟則骨力強(qiáng),，步伐齊,，心膽大，性靈出,。
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? ?治之己精,，益求其精，一旦豁然貫通焉,，忘情筆墨之間,，和調(diào)心乎之用，不知物我之有間,，體合造化而生成也,，而后為能書(shū)之至爾。
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