文化是人類精神活動(dòng)的創(chuàng)造物,，它包括哲學(xué),、藝術(shù)、文學(xué),、歷史,、宗教、經(jīng)濟(jì)等方面的內(nèi)容,。而文化修養(yǎng)則是指一個(gè)人對(duì)這些人類精神活動(dòng)的創(chuàng)造物認(rèn)識(shí)多 少,，把握多少，運(yùn)用多少,。如果回答是肯定的,，他的文化修養(yǎng)就深厚;如果回答是否定的，他的精神氣質(zhì),、思維方式,、審美尺度、價(jià)值取向等,，就會(huì)缺乏深厚的內(nèi) 涵,，缺乏美學(xué)意義上的品位,，缺乏靈性和悟性，缺乏成熟的機(jī)智和敏銳,，而這個(gè)人就像破舊的船擱淺在膚淺的岸邊,，無法將自己的本質(zhì)力量大限度的、完美的對(duì)象 化,。人創(chuàng)造了文化,，而文化又影響著人，滲透塑造著人,，所以我們無論是在精神還是物質(zhì)的實(shí)踐活動(dòng)中，都必須格外注重文化修養(yǎng),。下面我要從與聲樂藝術(shù)有密切關(guān) 系的幾個(gè)方面,，來論述文化修養(yǎng)在聲樂藝術(shù)中的重要性這一命題。
首先,，從聲樂的文化屬性看,，聲樂本身就是文化的產(chǎn)物，尤其是音樂文化的產(chǎn) 物,。因?yàn)閺乃男问降絻?nèi)容的不斷變化,、不斷充實(shí)、不斷升華的過程中,，浸透了人類的聰明智慧,、美學(xué)思想、音樂觀念,、音樂思維,、音樂邏輯。所以,，學(xué)者們都說一 部聲樂藝術(shù)發(fā)展史,，實(shí)質(zhì)上就是一部世界音樂思想的發(fā)展史、音樂思維的發(fā)展史,。聲樂是音樂的一種,，是以人聲為樂器演唱出來的音樂。人聲的特點(diǎn)非其他樂器能 比,，它的音樂對(duì)人類來說是最先聽到的,，最先感受的，交流思想信息,、感情的聲音,，以人聲的音樂打動(dòng)人更直接更賦予感染力。人聲的音樂有其他樂器沒有的特點(diǎn),， 在多數(shù)作品中人聲的音樂都有歌詞,，于是這部分音樂就有了雙重表現(xiàn),，詞和音樂的結(jié)合使內(nèi)容不確定的音樂帶上了文學(xué)給予的相當(dāng)確定性，又使比較確定的文字帶上 了不確定的色彩,，引人去聯(lián)想,，從聽覺引起的心緒是難以用語言表達(dá)的感受。聲樂的社會(huì)功能是很強(qiáng)的,，因?yàn)槿巳硕寄芨璩?。歌者?dòng)情動(dòng)容，聽者感人肺腑,，藝術(shù)的 魅力是無與倫比的。因此說：“歌曲是音樂與文學(xué)結(jié)合的最完美形式,?！?/p>
其次，正因?yàn)槁晿酚幸陨系膶傩院吞攸c(diǎn),，圍繞著它就產(chǎn)生了大量聲樂作 曲家,、歌唱家，產(chǎn)生了不同流派不同風(fēng)格的浩如煙海的作品,，使之獨(dú)自成為一個(gè)完整的聲樂藝術(shù)體系,，成為一門博大精深的學(xué)問，成為一個(gè)音樂王國(guó),，具有深厚而巨 大的文化內(nèi)涵,。既然聲樂是一個(gè)完整的藝術(shù)體系，在這個(gè)體系中又有濃烈的文化內(nèi)涵,，作為一個(gè)聲樂藝術(shù)的實(shí)踐者,，要駕馭這門藝術(shù)，就必然要有強(qiáng)大的藝術(shù)能力,， 而這強(qiáng)大的藝術(shù)能力除了有過硬的技術(shù),，主要來源于文化修養(yǎng)的深厚廣博。歌曲是文學(xué)與音樂的二合體,，聲樂作品大都以思想深刻,、內(nèi)涵豐富、文學(xué)性強(qiáng),、藝術(shù)性高 的詩(shī)詞為歌詞形成了聲樂作品的文學(xué)性和文學(xué)特征,。比如，中國(guó)歌曲,、歌劇中可能涉及的體裁起碼有詩(shī),、詞、劇本,、小說,、散曲等,。拿現(xiàn)在著名聲樂作品來講，已涉 及有古詩(shī)十九首,，蔡文姬的胡笳十八拍,、唐詩(shī)、宋詞諸多作家,、元代及明清的詩(shī)詞作者,，以及近現(xiàn)代的劉半農(nóng)、徐志摩,、田漢等作家,。外國(guó)歌曲、清唱?jiǎng)『透鑴≈兴?涉及的體裁有詩(shī),、劇本,、小說、神話,、史詩(shī)等。涉及的作家從英國(guó)的莎士比亞到法國(guó)的戈蒂埃,、魏爾倫,，從德國(guó)的歌德、席勒,、海涅到俄國(guó)的普希金,、托爾斯泰。還 有圣經(jīng)中的故事,、贊美詩(shī),、經(jīng)文歌等也進(jìn)入了聲樂文獻(xiàn)。歌唱與文學(xué)是緊密聯(lián)系在一起的,，歌詞的文學(xué)性甚至在很大程度上決定著歌曲的藝術(shù)性,，而對(duì)歌唱中文學(xué)性 的認(rèn)識(shí)也同樣能夠反映出一個(gè)歌唱者的文化水平和審美能力。要唱好任何一首歌曲,，首先要對(duì)作品的思想內(nèi)容和文學(xué)內(nèi)容理解透徹,，在充分理解和把握的基礎(chǔ)上，才 能運(yùn)用聲音正確表現(xiàn)出歌曲作品的內(nèi)涵,，表現(xiàn)作品思想內(nèi)容和文學(xué)內(nèi)容的藝術(shù)境界,。如果沒有一定的文學(xué)知識(shí)，像《玫瑰三愿》,、《紅豆詞》,、《陽關(guān)三疊》等歌 曲，就可能出現(xiàn)內(nèi)容理解上的難度,。另一方面,，聲樂演唱不只是對(duì)作品的一種傳達(dá)的再現(xiàn),，更重要的是一種創(chuàng)造性的藝術(shù)活動(dòng)，即所謂二度創(chuàng)作,。因此在對(duì)聲樂作品 的演繹中,，就需要通過自己所具有和掌握的文學(xué)知識(shí)和文化修養(yǎng)，對(duì)聲樂作品的時(shí)代背景,、表現(xiàn)特征,、藝術(shù)手法、民族特色等進(jìn)行分析和掌握,，這樣才能根據(jù)作品的 文學(xué)內(nèi)容,、音樂風(fēng)格和表現(xiàn)特征進(jìn)行最佳的設(shè)計(jì)和安排，從而使聲樂作品的藝術(shù)處理和藝術(shù)表現(xiàn),，更加合乎作者的創(chuàng)作意圖和創(chuàng)作本意,。所以文化修養(yǎng)對(duì)聲樂藝術(shù)的 實(shí)踐來說，是至關(guān)重要的,，如果我們不能充分認(rèn)識(shí)這一點(diǎn),，并身體力行地去提高文化修養(yǎng)，那我們就會(huì)變得蒼白無力,、單薄乏味,，在博大的聲樂藝術(shù)海洋中，只能停 留在表面或不深的層面而顯得華而不實(shí)或心有余而力不足,。因此,，我們可以說，深厚的文化修養(yǎng)能使我們從哲學(xué)的高度,、思想的高度,、人性的高度去觸摸聲樂藝術(shù)最 深邃、最本質(zhì)的東西,，引領(lǐng)我們從聲樂藝術(shù)的必然王國(guó)走進(jìn)聲樂藝術(shù)的自由王國(guó),。
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