什么是“行動(dòng)瑜伽”？
　　·壹·
　　什么是羯磨（Karma）或行動(dòng)（Work）?
　　人們?yōu)楹我袆?dòng),？
　　如何去行動(dòng),？
　　“行動(dòng)”如何影響我們的人格,？
　　什么是行動(dòng)的結(jié)果？
　　什么是人生的終極目標(biāo),？
　　我們的行動(dòng)能促使我們達(dá)致這一終極目標(biāo)嗎？
　　這些問(wèn)題,，都是與我們自己的人生密切相關(guān)的基本問(wèn)題。
　　而為了找到這些問(wèn)題的恰當(dāng)答案,，我們需有一種綜合的行動(dòng)哲學(xué)。
　　然而,，令人驚愕的是，雖然全世界數(shù)以億計(jì)的人們從事著無(wú)數(shù)種類的行動(dòng),，但絕大多數(shù)卻并不知道行動(dòng)的意義和目的,，從不為我們上面提出的問(wèn)題而煩惱，也從不以行動(dòng)哲學(xué)為指導(dǎo),。
　　但生命中的大多數(shù)問(wèn)題和困境,，卻正是由我們以一種無(wú)意識(shí)的或機(jī)械的方式來(lái)從事行動(dòng)而引起的；正是由我們沒(méi)有任何終極目的或目標(biāo)而任由自己隨波逐流而引起的,。
　　在近現(xiàn)代,，第一位明確提出行動(dòng)哲學(xué)的人，是卡爾·馬克思（Karl? Marx）,；第二位,，就是斯瓦米·辨喜（Swarmi? Vivekananda）。
　　斯瓦米·辨喜的行動(dòng)哲學(xué)發(fā)端于遠(yuǎn)古的印度哲學(xué)體系,，即吠檀多（Vedanta）哲學(xué)體系。
　　·貳·
　　行動(dòng)瑜伽,，意味著“以行動(dòng)為瑜伽”（Karma? done?? as? Yoga）。
　　換言之,，即把“行動(dòng)”當(dāng)做靈性修煉,。在這個(gè)語(yǔ)境下，我們必須要懂得“行動(dòng)”（Karma）與“工作”（Work）之間的差異,。
　　任何工作，例如由機(jī)器來(lái)完成的工作,，就不能看做是“行動(dòng)”；
　　行動(dòng)的意思是“人的勞動(dòng)”（human? labour）,，它具有道德意蘊(yùn),。
　　由此我們才可以判斷一個(gè)人的行為是“好”是“壞”,，是“善”是“惡”,，是“正確”是“錯(cuò)誤”等等。
　　這些判斷是基于某些被普遍接受的道德原則而做出的,，而正是這些道德原則,，構(gòu)成了一種普遍的道德秩序，這種道德秩序也被稱為“達(dá)磨”（“法”,，Dharma）,、“道”（Tao）、“邏各斯”（Logos）等等,。
　　每一個(gè)行動(dòng)都會(huì)在心意中留下某種印跡，即所謂的潛在業(yè)力（samskara）,，它將促使一個(gè)人去重復(fù)那個(gè)行動(dòng)。
　　善行產(chǎn)生善業(yè),，惡行產(chǎn)生惡業(yè),。
　　一個(gè)人的品格,，就是其心意中的這些印跡的總和。
　　如果一個(gè)人的心意由善業(yè)主導(dǎo),，他就會(huì)按道德原則行動(dòng),；如果一個(gè)人的心意由惡業(yè)主導(dǎo),，他就會(huì)以不道德的方式行動(dòng),。
　　·叁·
　　行動(dòng)瑜伽的目的之一，就是借著善行,，增進(jìn)我們心意之中的善業(yè)。以此方式,，行動(dòng)瑜伽有助于潔凈我們的心意,。
　　按照吠檀多傳統(tǒng)的絕大多數(shù)導(dǎo)師的說(shuō)法，潔凈心意,，是行動(dòng)瑜伽的唯一目的和功能。他們認(rèn)為,，行動(dòng)瑜伽本身并不能引導(dǎo)人們直接達(dá)致印度教靈性生活的終極目標(biāo),，即解脫（Mukti）或自由,。
　　在靈性導(dǎo)師（Acharya）當(dāng)中,，商羯羅持有的觀點(diǎn)是，只有通過(guò)智慧（Jnana）才能達(dá)致解脫,；根據(jù)商羯羅（Bhakti）和其他人的觀點(diǎn),，只有通過(guò)虔信（Bhakti）和神恩才能達(dá)致解脫,。
　　在吠檀多諸多偉大導(dǎo)師當(dāng)中，斯瓦米·辨喜,，是第一位認(rèn)為行動(dòng)瑜伽能夠獨(dú)立并直接導(dǎo)致解脫的靈性導(dǎo)師。
　　·肆·
　　行動(dòng),，或人的勞動(dòng)，就像是一種我們被困于其中的復(fù)雜機(jī)器,。通過(guò)了解這架機(jī)器的運(yùn)行原理，我們就可以擺脫它的控制，獲得永恒的自由,。
　　斯瓦米吉曾說(shuō)：“不要遠(yuǎn)離世界機(jī)器之輪,，不妨棲身其中，習(xí)得行動(dòng)的秘密,。通過(guò)在其中從事恰當(dāng)?shù)男袆?dòng),，也有可能從中解脫出來(lái)。即通過(guò)這架機(jī)器本身而找到出路,?！?br/> 　　行動(dòng)瑜伽，是我們借以了解行動(dòng)的秘密——世界機(jī)器是如何運(yùn)作的以及如何擺脫這個(gè)世界機(jī)器——的方法,。
　　在這里,，還應(yīng)注意到，其他三種瑜伽都會(huì)涉及到如冥想一類的特殊靈性技術(shù)的練習(xí),。但行動(dòng)瑜伽卻不涉及任何特殊的靈性技術(shù),。
　　行動(dòng)瑜伽是把從事最普通的、正常的和日常的行動(dòng),，當(dāng)做一種靈性練習(xí)。
　　而這種練習(xí)能達(dá)致何種效果,，又取決于一個(gè)人對(duì)終極實(shí)在的理解,。
　　在吠檀多中，終極實(shí)在即所謂梵（Brahman）,，可以用兩種主要方式將之設(shè)想為非人格的絕對(duì)者/無(wú)德之梵（nirguna-brahman）和人格化的神/有德之梵（saguna-brahman）,。
　　·伍·
　　這兩個(gè)概念也就產(chǎn)生了從事行動(dòng)瑜伽的兩種方式。針對(duì)這兩種方式,，斯瓦米·辨喜在書中寫到：“有兩種方法可以使我們放棄所有的執(zhí)著,。第一種方法適用于那些不信神或不依賴任何外在幫助的人。這類人任由自己發(fā)展……而另一種方法則適合于那些信神的人,，且難度更小,。這類人將放棄自己的行動(dòng)果實(shí)而把它獻(xiàn)給神明；他們會(huì)不停行動(dòng)卻不執(zhí)著于行動(dòng)的結(jié)果,?！?br/> 　　從事行動(dòng)瑜伽的第一種方式，被稱為“為了行動(dòng)而行動(dòng)”,；
　　第二種方式則被稱為“以行動(dòng)為崇拜”,。