什么是“行動瑜伽”,？
　　·壹·
　　什么是羯磨（Karma）或行動（Work）?
　　人們?yōu)楹我袆樱?br/> 　　如何去行動,？
　　“行動”如何影響我們的人格？
　　什么是行動的結(jié)果,？
　　什么是人生的終極目標(biāo),？
　　我們的行動能促使我們達致這一終極目標(biāo)嗎？
　　這些問題,，都是與我們自己的人生密切相關(guān)的基本問題,。
　　而為了找到這些問題的恰當(dāng)答案，我們需有一種綜合的行動哲學(xué),。
　　然而，令人驚愕的是,，雖然全世界數(shù)以億計的人們從事著無數(shù)種類的行動,，但絕大多數(shù)卻并不知道行動的意義和目的，從不為我們上面提出的問題而煩惱,，也從不以行動哲學(xué)為指導(dǎo),。
　　但生命中的大多數(shù)問題和困境，卻正是由我們以一種無意識的或機械的方式來從事行動而引起的,；正是由我們沒有任何終極目的或目標(biāo)而任由自己隨波逐流而引起的,。
　　在近現(xiàn)代，第一位明確提出行動哲學(xué)的人,，是卡爾·馬克思（Karl? Marx）,；第二位,，就是斯瓦米·辨喜（Swarmi? Vivekananda）。
　　斯瓦米·辨喜的行動哲學(xué)發(fā)端于遠古的印度哲學(xué)體系,，即吠檀多（Vedanta）哲學(xué)體系,。
　　·貳·
　　行動瑜伽，意味著“以行動為瑜伽”（Karma? done?? as? Yoga）,。
　　換言之,，即把“行動”當(dāng)做靈性修煉。在這個語境下,，我們必須要懂得“行動”（Karma）與“工作”（Work）之間的差異,。
　　任何工作，例如由機器來完成的工作,，就不能看做是“行動”,；
　　行動的意思是“人的勞動”（human? labour），它具有道德意蘊,。
　　由此我們才可以判斷一個人的行為是“好”是“壞”,，是“善”是“惡”，是“正確”是“錯誤”等等,。
　　這些判斷是基于某些被普遍接受的道德原則而做出的,，而正是這些道德原則，構(gòu)成了一種普遍的道德秩序,，這種道德秩序也被稱為“達磨”（“法”,，Dharma）、“道”（Tao）,、“邏各斯”（Logos）等等,。
　　每一個行動都會在心意中留下某種印跡，即所謂的潛在業(yè)力（samskara）,，它將促使一個人去重復(fù)那個行動,。
　　善行產(chǎn)生善業(yè)，惡行產(chǎn)生惡業(yè),。
　　一個人的品格,，就是其心意中的這些印跡的總和。
　　如果一個人的心意由善業(yè)主導(dǎo),，他就會按道德原則行動,；如果一個人的心意由惡業(yè)主導(dǎo)，他就會以不道德的方式行動,。
　　·叁·
　　行動瑜伽的目的之一,，就是借著善行，增進我們心意之中的善業(yè),。以此方式,，行動瑜伽有助于潔凈我們的心意,。
　　按照吠檀多傳統(tǒng)的絕大多數(shù)導(dǎo)師的說法，潔凈心意,，是行動瑜伽的唯一目的和功能,。他們認為，行動瑜伽本身并不能引導(dǎo)人們直接達致印度教靈性生活的終極目標(biāo),，即解脫（Mukti）或自由,。
　　在靈性導(dǎo)師（Acharya）當(dāng)中，商羯羅持有的觀點是,，只有通過智慧（Jnana）才能達致解脫,；根據(jù)商羯羅（Bhakti）和其他人的觀點，只有通過虔信（Bhakti）和神恩才能達致解脫,。
　　在吠檀多諸多偉大導(dǎo)師當(dāng)中,，斯瓦米·辨喜，是第一位認為行動瑜伽能夠獨立并直接導(dǎo)致解脫的靈性導(dǎo)師,。
　　·肆·
　　行動,，或人的勞動，就像是一種我們被困于其中的復(fù)雜機器,。通過了解這架機器的運行原理,，我們就可以擺脫它的控制，獲得永恒的自由,。
　　斯瓦米吉曾說：“不要遠離世界機器之輪,，不妨棲身其中，習(xí)得行動的秘密,。通過在其中從事恰當(dāng)?shù)男袆?，也有可能從中解脫出來。即通過這架機器本身而找到出路,?！?br/> 　　行動瑜伽，是我們借以了解行動的秘密——世界機器是如何運作的以及如何擺脫這個世界機器——的方法,。
　　在這里,，還應(yīng)注意到，其他三種瑜伽都會涉及到如冥想一類的特殊靈性技術(shù)的練習(xí),。但行動瑜伽卻不涉及任何特殊的靈性技術(shù),。
　　行動瑜伽是把從事最普通的,、正常的和日常的行動,，當(dāng)做一種靈性練習(xí)。
　　而這種練習(xí)能達致何種效果,，又取決于一個人對終極實在的理解,。
　　在吠檀多中,，終極實在即所謂梵（Brahman），可以用兩種主要方式將之設(shè)想為非人格的絕對者/無德之梵（nirguna-brahman）和人格化的神/有德之梵（saguna-brahman）,。
　　·伍·
　　這兩個概念也就產(chǎn)生了從事行動瑜伽的兩種方式,。針對這兩種方式，斯瓦米·辨喜在書中寫到：“有兩種方法可以使我們放棄所有的執(zhí)著,。第一種方法適用于那些不信神或不依賴任何外在幫助的人,。這類人任由自己發(fā)展……而另一種方法則適合于那些信神的人，且難度更小,。這類人將放棄自己的行動果實而把它獻給神明,；他們會不停行動卻不執(zhí)著于行動的結(jié)果?！?br/> 　　從事行動瑜伽的第一種方式,，被稱為“為了行動而行動”；
　　第二種方式則被稱為“以行動為崇拜”,。