一,、什么是書(shū)法的古意
1、所謂“古意”指的是作品所包含的,、統(tǒng)一在作者創(chuàng)作當(dāng)時(shí)特有節(jié)奏(也就是我以前所說(shuō)的“志”—“詩(shī)言志”的“志”,。參見(jiàn)拙論懷素自敘帖)基礎(chǔ)上的“生命節(jié)奏量”、“個(gè)人信息量”(也就是所謂的“氣量”)的多少,。換句話說(shuō),,“氣量”大的“古意”就多,否則就少,。 按:“氣量”是一個(gè)“感覺(jué)話語(yǔ)”,,就像我們對(duì)一個(gè)東西的“目測(cè)”或“感覺(jué)怎么樣”是只能用多數(shù)人的“共識(shí)”來(lái)作論定的。不能以一個(gè)局部的,、具體的概念來(lái)直接衡量,。它的大小與多少的總和才構(gòu)成它的總體的“氣量”的“多少”—由于“氣量”沒(méi)有一個(gè)公認(rèn)的量詞,姑且用“多少”這個(gè)詞---就像物體的“體積”那樣,,不能以任何一個(gè)邊的長(zhǎng)度來(lái)作判斷,。
2、我們之所以要追求“古意”是因?yàn)槟菢游覀兊淖髌凡艜?huì)有比較大的影響力(也就是“人氣”—“氣量”多的作品就會(huì)更有“人氣”)—把握了生命與節(jié)奏就把握了“人氣”也就會(huì)名副其實(shí)地“出色”(出之以色)了,!
3,、說(shuō)“沒(méi)有古意”不夠恰當(dāng),可以說(shuō)“缺少古意”—“缺少古意”的作品影響力就比較小,。
4,、所謂太多新意”實(shí)際上是因?yàn)樽髌贰皻饬俊辈蛔悖吧?jié)奏量”,、“個(gè)人信息量”不夠,,比較“單薄”,所以即使它在某一個(gè)方面特別出色也難以被很多人所認(rèn)可,,就像那些特別的東西那樣,,有接受者,但不會(huì)太多,。
5,、多少年以后的“新意”是否被認(rèn)為是“古意”那得看是否被當(dāng)時(shí)的社會(huì)審美需要所接受和認(rèn)可。而“當(dāng)時(shí)的社會(huì)審美需要”是由于當(dāng)時(shí)的物質(zhì)世界的影響與這個(gè)影響所造成的厭倦與不滿所導(dǎo)致的“審美沖動(dòng)”的下意識(shí)的選擇(所謂“集體無(wú)意識(shí)”)。 我們不知道以后的世界究竟是個(gè)什么樣子(可以預(yù)測(cè),,但難以畢現(xiàn)),,所以也很難肯定以后的審美需要會(huì)向哪個(gè)方向去發(fā)展。但有一點(diǎn)可以肯定:必須是有明確的節(jié)奏表現(xiàn)力的東西,。
原因是:明確是人類的永恒追求,;節(jié)奏是作品之所以感人的直接原因。 因而,,我們都應(yīng)該努力增加作品的“生命節(jié)奏量”,、“個(gè)人信息量”(也就是所謂的“氣量”),這樣,,我們的作品也就增加了“古意”,。使得我們的作品就有可能被更多、更長(zhǎng)遠(yuǎn)的人們所接受,。至于用什么樣的方法來(lái)增加作品的“生命節(jié)奏量”,、“個(gè)人信息量”(也就是所謂的“氣量”),各人的具體情況不同,,我個(gè)人的意見(jiàn)是:不管是“師古人”還是“師造化”,,都可以。具體問(wèn)題具體解決,,實(shí)事求是,,只看實(shí)際的效果,沒(méi)有絕對(duì)的規(guī)則,。
二,、沒(méi)有古意的書(shū)法不是好書(shū)法
《漢語(yǔ)大詞典的》關(guān)于“古意”幾個(gè)解釋:古意,1.思古之情,;2.古人的思想情趣或風(fēng)范,。書(shū)法中的古意,一是風(fēng)范,、典則,,書(shū)法是有審美定式的,沒(méi)有這種規(guī)則性作基礎(chǔ),,無(wú)法談及出新,,正如演講,如無(wú)一定規(guī)則性的約束(如語(yǔ)言),,聽(tīng)者如果無(wú)法與其表現(xiàn)的語(yǔ)言溝通,縱使演講者講的天花亂墜,,聽(tīng)者或許也以為是一只鳥(niǎo)兒在瞎叫喚,;書(shū)法同樣如此,舉手投足之間會(huì)有某種規(guī)定性的東西,,這種東西來(lái)自傳統(tǒng)的提煉,,是對(duì)幾千年書(shū)法傳統(tǒng)的提煉,,是欣賞書(shū)法者潛意識(shí)中的一種規(guī)則。
書(shū)法中的古意,,當(dāng)然古雅的氣息,,經(jīng)過(guò)歷史洗禮后的悠遠(yuǎn)感和厚重感,一種非常深遠(yuǎn),、非常醇厚的氣息,。如碑刻剛刻出來(lái),可能不“古”,,經(jīng)過(guò)幾千年風(fēng)雨洗禮,,自然會(huì)變得古趣盎然,因?yàn)闅v史的鬼斧神工賦予它特有的滄桑感,。 有了古意,,才有了書(shū)法審美的繼承性和可比性,才有了一定的深度,、厚度,,有了如飲瓊漿的深厚感而不是喝蒸餾水淡而無(wú)味。本來(lái)每個(gè)人看作品,,其腦中是有參照系的,,鑒定家積幾十年經(jīng)驗(yàn)之法眼,來(lái)自于對(duì)所見(jiàn)傳統(tǒng)的綜合體驗(yàn),。
另外,,人的眼光往往有追求新奇,人本身也是個(gè)個(gè)不同的,,在作品中體現(xiàn)個(gè)性是必須的,,這往往也是作品先聲奪人之所在,有人謂之視覺(jué)的“刺激性”,。至于能否傳之久遠(yuǎn),,最終也變成經(jīng)典,那恐怕要有歷史的考驗(yàn)了,,如張旭,,黃山谷,徐渭的出現(xiàn),,在當(dāng)時(shí)不可謂不新,,到現(xiàn)在也成經(jīng)典了。能否站的住腳,,不被歷史淘汰,,我覺(jué)得恐怕還是要看他的新意建立在什么樣的基礎(chǔ)之上,五代以來(lái),寫(xiě)狂草者大有人在,,今多不傳,,也是典型的例子。