一,、什么是書(shū)法的古意
　　1、所謂“古意”指的是作品所包含的,、統(tǒng)一在作者創(chuàng)作當(dāng)時(shí)特有節(jié)奏(也就是我以前所說(shuō)的“志”—“詩(shī)言志”的“志”,。參見(jiàn)拙論懷素自敘帖)基礎(chǔ)上的“生命節(jié)奏量”、“個(gè)人信息量”(也就是所謂的“氣量”)的多少,。換句話說(shuō),，“氣量”大的“古意”就多，否則就少,。 按：“氣量”是一個(gè)“感覺(jué)話語(yǔ)”,，就像我們對(duì)一個(gè)東西的“目測(cè)”或“感覺(jué)怎么樣”是只能用多數(shù)人的“共識(shí)”來(lái)作論定的。不能以一個(gè)局部的,、具體的概念來(lái)直接衡量,。它的大小與多少的總和才構(gòu)成它的總體的“氣量”的“多少”—由于“氣量”沒(méi)有一個(gè)公認(rèn)的量詞，姑且用“多少”這個(gè)詞---就像物體的“體積”那樣,，不能以任何一個(gè)邊的長(zhǎng)度來(lái)作判斷,。
　　2、我們之所以要追求“古意”是因?yàn)槟菢游覀兊淖髌凡艜?huì)有比較大的影響力(也就是“人氣”—“氣量”多的作品就會(huì)更有“人氣”)—把握了生命與節(jié)奏就把握了“人氣”也就會(huì)名副其實(shí)地“出色”(出之以色)了,！
　　3,、說(shuō)“沒(méi)有古意”不夠恰當(dāng)，可以說(shuō)“缺少古意”—“缺少古意”的作品影響力就比較小,。
　　4,、所謂太多新意”實(shí)際上是因?yàn)樽髌贰皻饬俊辈蛔悖吧?jié)奏量”,、“個(gè)人信息量”不夠,，比較“單薄”，所以即使它在某一個(gè)方面特別出色也難以被很多人所認(rèn)可,，就像那些特別的東西那樣,，有接受者，但不會(huì)太多,。
　　5,、多少年以后的“新意”是否被認(rèn)為是“古意”那得看是否被當(dāng)時(shí)的社會(huì)審美需要所接受和認(rèn)可。而“當(dāng)時(shí)的社會(huì)審美需要”是由于當(dāng)時(shí)的物質(zhì)世界的影響與這個(gè)影響所造成的厭倦與不滿所導(dǎo)致的“審美沖動(dòng)”的下意識(shí)的選擇(所謂“集體無(wú)意識(shí)”)。 我們不知道以后的世界究竟是個(gè)什么樣子(可以預(yù)測(cè),，但難以畢現(xiàn)),，所以也很難肯定以后的審美需要會(huì)向哪個(gè)方向去發(fā)展。但有一點(diǎn)可以肯定：必須是有明確的節(jié)奏表現(xiàn)力的東西,。
　　原因是：明確是人類的永恒追求,；節(jié)奏是作品之所以感人的直接原因。 因而,，我們都應(yīng)該努力增加作品的“生命節(jié)奏量”,、“個(gè)人信息量”(也就是所謂的“氣量”)，這樣,，我們的作品也就增加了“古意”,。使得我們的作品就有可能被更多、更長(zhǎng)遠(yuǎn)的人們所接受,。至于用什么樣的方法來(lái)增加作品的“生命節(jié)奏量”,、“個(gè)人信息量”(也就是所謂的“氣量”)，各人的具體情況不同,，我個(gè)人的意見(jiàn)是：不管是“師古人”還是“師造化”,，都可以。具體問(wèn)題具體解決,，實(shí)事求是,，只看實(shí)際的效果，沒(méi)有絕對(duì)的規(guī)則,。
　　二,、沒(méi)有古意的書(shū)法不是好書(shū)法
　　《漢語(yǔ)大詞典的》關(guān)于“古意”幾個(gè)解釋：古意，1.思古之情,；2.古人的思想情趣或風(fēng)范,。書(shū)法中的古意，一是風(fēng)范,、典則,，書(shū)法是有審美定式的，沒(méi)有這種規(guī)則性作基礎(chǔ),，無(wú)法談及出新,，正如演講，如無(wú)一定規(guī)則性的約束(如語(yǔ)言),，聽(tīng)者如果無(wú)法與其表現(xiàn)的語(yǔ)言溝通，縱使演講者講的天花亂墜,，聽(tīng)者或許也以為是一只鳥(niǎo)兒在瞎叫喚,；書(shū)法同樣如此，舉手投足之間會(huì)有某種規(guī)定性的東西,，這種東西來(lái)自傳統(tǒng)的提煉,，是對(duì)幾千年書(shū)法傳統(tǒng)的提煉,，是欣賞書(shū)法者潛意識(shí)中的一種規(guī)則。
　　書(shū)法中的古意,，當(dāng)然古雅的氣息,，經(jīng)過(guò)歷史洗禮后的悠遠(yuǎn)感和厚重感，一種非常深遠(yuǎn),、非常醇厚的氣息,。如碑刻剛刻出來(lái)，可能不“古”,，經(jīng)過(guò)幾千年風(fēng)雨洗禮,，自然會(huì)變得古趣盎然，因?yàn)闅v史的鬼斧神工賦予它特有的滄桑感,。 有了古意,，才有了書(shū)法審美的繼承性和可比性，才有了一定的深度,、厚度,，有了如飲瓊漿的深厚感而不是喝蒸餾水淡而無(wú)味。本來(lái)每個(gè)人看作品,，其腦中是有參照系的,，鑒定家積幾十年經(jīng)驗(yàn)之法眼，來(lái)自于對(duì)所見(jiàn)傳統(tǒng)的綜合體驗(yàn),。
　　另外,，人的眼光往往有追求新奇，人本身也是個(gè)個(gè)不同的,，在作品中體現(xiàn)個(gè)性是必須的,，這往往也是作品先聲奪人之所在，有人謂之視覺(jué)的“刺激性”,。至于能否傳之久遠(yuǎn),，最終也變成經(jīng)典，那恐怕要有歷史的考驗(yàn)了,，如張旭,，黃山谷，徐渭的出現(xiàn),，在當(dāng)時(shí)不可謂不新,，到現(xiàn)在也成經(jīng)典了。能否站的住腳,，不被歷史淘汰,，我覺(jué)得恐怕還是要看他的新意建立在什么樣的基礎(chǔ)之上，五代以來(lái)，寫(xiě)狂草者大有人在,，今多不傳,，也是典型的例子。