秀壯并存
　　——唐代行書
　　唐代行書由兩個系統(tǒng)組成,。一個系統(tǒng)是王羲之書風(fēng)，以虞世南,、歐陽詢,、褚遂良、陸柬之和柳公權(quán)為代表,，他們結(jié)合“尚法”,，創(chuàng)作著規(guī)范化的書法作品。另一個系統(tǒng)是顏真卿,、李北海書風(fēng),，走的是一條創(chuàng)新求變的道路。二王書風(fēng)在唐代表現(xiàn)最甚,。
　　唐代建立后,，唐太宗李世民重視書法，并且極力推崇王羲之,。他對王羲之書法的提倡主要表現(xiàn)在：第一,，親自為王羲之寫傳。第二,，廣泛搜羅王羲之書法,，派書家鑒定真?zhèn)危瑢φ孥E響拓臨摹,，然后把臨摹品分賜朝中大臣,。
　　今天所能見到的《蘭亭序》摹本就有馮承素摹本、褚遂良摹本,、歐陽詢摹本等多種,。第三，撰《圣教序》,，由懷仁匯集王羲之字跡,，摹刻上石，這就是著名的《集王圣教序》帖,?！都跏ソ绦颉房芍^是集字帖之祖。第四,，以一手飄逸的具有王羲之書法體格的行書,，留下了《晉祠銘》和《溫泉銘》，這對推廣王羲之書法起到了積極的作用。
　　正因為李世民以帝王之力提倡王羲之書法,，所以,，唐代掀起了一股研究王羲之書法的熱潮，也形成了以歐陽詢,、褚遂良,、虞世南、陸柬之,、柳公權(quán)為代表的王羲之書風(fēng)的行書書家群,。
　　承上啟下
　　——五代（十國）行書
　　書法發(fā)展到唐代，字體演變的任務(wù)已告完成,。因此,，有人將書法史分為兩個階段：唐前和唐后。唐前是尋找書法規(guī)律的時代,，唐后是學(xué)習(xí)晉唐書法,，擺脫晉唐書法的時代。
　　五代十國是一個緊隨唐代的朝代,，它歷時54年的短暫歷史使五代書家難以有大的成就,，但五代書法卻具有十分重要的意義。它作為唐代書法與宋代書法的橋梁,，既是前代書風(fēng)的總結(jié),，又是后代書風(fēng)的先聲。
　　楊凝式（873—954年）,，字景度,，號虛白，別署希維居士,，陜西華陰人,。官至太子太保，人稱楊少師,。又因其佯狂,，被稱為“楊瘋子”。他的行書受二王,、顏真卿,、歐陽詢書法的影響。行楷《韭花帖》字態(tài),、體態(tài)整潔秀雅,，二王精髓畢現(xiàn)，魏晉風(fēng)神十足,。行草《盧鴻草堂十志圖跋》,，深得顏真卿《祭侄稿》和《爭坐位帖》筆意，線條圓轉(zhuǎn)，字行茂密,。
　　尚意為先
　　——宋代行書
　　行書為動態(tài)書體,，揮灑起來比楷書隨意,，因而也更能抒發(fā)書家的情性,。行書的這種抒情達性也正好暗合了宋代書家的身份構(gòu)成。宋書尚意的原因是多方面的,。主要的有：其一是重文輕武的政策,；其二是宋太宗淳化年間的《淳化閣帖》。
　　《淳化閣帖》不包括碑,，匯編在內(nèi)的都是前人的書翰,、尺牘。它共由十卷組成,，二王書法在十卷中占去了一半,，而二王書法大多為行草。這就為宋代書法家提供了習(xí)書的范本,，也突出了二王書法在《淳化閣帖》中的重要性,。楷書在宋代遭到了冷落,，而行書卻得到了迅猛的發(fā)展,。宋代書家的成就也就表現(xiàn)在行書的創(chuàng)新上。代表書家有蘇東坡,、黃庭堅,、米芾、蔡襄,，史稱“宋四家”,。
　　繼而復(fù)生——元代行書：元代是蒙古族建立的朝代。元初的皇帝們用武力來穩(wěn)定社會,，但武力卻征服不了具有幾千年發(fā)展歷史的包括書法在內(nèi)的漢文化,。因此，到了仁宗,、英宗時,，除了加強政治統(tǒng)治以外，在文化上開始向漢族學(xué)習(xí),，并提拔漢族官員,，使蒙族文化與漢族文化同化。
　　天歷初年,，還設(shè)置“奎章閣’’,，任命柯九思為鑒書博士。元代書法較之南宋有了發(fā)展，也出現(xiàn)了一些少數(shù)民族書法家,。元代少數(shù)民族書家數(shù)量之多,，在中國書法史上是獨一無二的。
　　流派紛呈——明代行書：明代帝王雅好書法,，詔求四方善書之士寫“外制”,，挑其中最能者留在翰林院寫“內(nèi)制”，授予“中書舍人”,。還推選黃淮等28人專門學(xué)習(xí)二王書法,。
　　仁宗喜歡摹習(xí)《蘭亭序》，神宗隨身攜帶王獻之《鴨頭丸帖》,，說明當時學(xué)書風(fēng)氣之盛,。明代帖學(xué)盛行，出現(xiàn)了《泉州帖》,、《停云館帖》,、《戲鴻堂帖》、《真賞齋帖》,、《崇蘭館帖》等,。由于皇帝的提倡，加上帖學(xué)的發(fā)達,，明代的行書得到了發(fā)展,。主要行書家有祝允明、文征明,、王寵,、董其昌、張瑞圖,、黃道周,、倪元璐、徐渭,、王鐸等,。
　　多元取向
　　——清代行書
　　清代行書可分為三派：狂放派、帖學(xué)派和碑學(xué)派,?？穹排墒敲鞔┠瓯憩F(xiàn)主義書風(fēng)的延續(xù)，代表書家為傅山,。帖學(xué)派是壟斷清初書壇的一個流派,。清初，康熙皇帝喜愛董其昌書法,，派人四處搜求董書,。上有所好,，下必甚矣。一時間,，天下盡學(xué)董書,。
　　到了乾隆時，乾隆帝偏愛趙孟釷櫸ǎ⒌醬τ飪淌破鵒艘還裳罷悅項書法的熱潮,。有人曾將清初書壇劃分為董書時代和趙書時代,，便是從上述的事實出發(fā)的。但董書和趙書都屬于帖學(xué)一系,，所以,，將它合為帖學(xué)派,。帖學(xué)派的代表人物有梁同書,、劉墉、王文治,、張照等,。
　　碑學(xué)派和帖學(xué)派之間的年代分界是嘉慶、道光年間,。嘉慶,、道光之前書法多為帖學(xué)派，嘉慶,、道光之后書法碑學(xué)派才魚貫而出,。
　　碑學(xué)派興起的原因有三：
　　一是清代大興文字獄，文人士大夫為了逃避殺身之禍,，在學(xué)術(shù)上偏向考古,，而當時六朝墓志也大量出土，使金石學(xué)得到了迅猛發(fā)展,；
　　二是清代科舉取仕,，“館閣體”書法流行，烏黑,、方正,、光亮的書體，形式單一,，了無生氣,，因此物極必反，碑學(xué)派取代帖學(xué)派是大勢所趨,；
　　其三是阮元,、包世臣、鄧石如極力鼓吹碑學(xué),，從理論上為碑學(xué)派的發(fā)展推波助瀾,。碑學(xué)派的代表人物還有鄭燮,、何紹基、趙之謙,、康有為,、吳昌碩等。