吳玉如（1898--1982）名家琭,，早年號“茂林居士”,，晚年自署迂叟。安徽涇縣人,，善書,，真草隸篆無所不精，自幼博覽臨習歷朝諸名家,，形成清秀勁健,、端莊豪放的風格，對后世影響深遠,。曾任中國書法家協(xié)會名譽理事,。
　　吳玉如淡泊名利，謹身慎行,，主張“士先器而后文藝”,，他說：“寫字必先讀書，學字先學做人”,。在書法學習上,，他給后世留下了多條在今天看來依然有價值的理念,。
　　關于臨帖
　　習字必自臨帖始。只能臨摹,，是一境地,；能屏去臨摹，脫手自書,，是又一境地矣,。經(jīng)此二境地，始可稱書法,。
　　作字雖小道,，其中亦有至理。臨古人碑帖,，先須細心玩讀,，而后臨之。臨必一筆不茍,，一點一畫之間,，細入毫厘，不可輕易放過,。初寫必求能勻,、能慢，先不能慢,，后必不能快,。鼓努為力，是所切忌,。專心一藝,，非朝捫夕得，必如種植,，不時除草,，每日灌溉，始望有獲,。涵養(yǎng)之功,，不能別有路也。久而久之,，乃可造自然而明神韻矣,。
　　見得多，臨得多,，萃古人之精華,，省自家之病痛，積久不懈，神而明之,。臨古人書必先極似，能似得其貌,，而后任己意為之,，可言得其神。不似亦似,，乃真似也,。點畫使轉(zhuǎn)全無門徑，動言遺貌取神,，自欺欺人,，此書法之所以不傳也。又作書忌俗與熟,，亦忌乖謬潦草,。善書者曰篆、曰隸,、曰草,、曰行、曰楷,，無不融會而貫通之,，雖筆墨縱橫，點畫狼藉,，而一折一絲又無不有來蹤去脈,，絕無闒茸滓雜之弊。一臻化境,，便超凡入圣,，無往不妙到毫端矣。不主門戶,，不為字匠,，明乎此而后可與論臨池也。
　　形似而神非,，神雖非,，形有歸，將形跡神,，心會可追,。靜中非死，死灰冷,，不可為,。灰不冷，芋可煨,。
　　關于結(jié)構(gòu)
　　作字結(jié)構(gòu),，橫筆須平。如數(shù)橫同施,，應有疏密,，見陰陽，具變化,。尤忌等距離,。等距離乃美術(shù)字，非毛筆字,。作草書忌繚繞,，尤忌用筆輕細，點畫糾纏,。務須沉實,，筆筆皆到。筆要斷,，意要連,，所謂筆斷意連也。
　　關于楷書
　　寫楷書應以唐宋元諸家楷法為階梯,。學有成就,，再寫隋碑。隋碑中以《龍藏寺碑》最為挺勁,。從而上溯北魏諸碑,，若《張猛龍》《張黑女》方中取圓；《鄭文公》圓中取方,。然后參以《石門銘》《痤鶴銘》《泰山石峪金剛經(jīng)》以領略其不同風格,。《張黑女》雖有北碑習氣,，然用筆極妙,。
　　寫《龍藏寺》須以《磚塔銘》《雁塔圣教序》為近據(jù)，以《經(jīng)石峪》《石門銘》《鄭文公》為遠據(jù),。體而化之,，非合而入之。臨《磚塔銘》從鍾紹京小楷《靈飛經(jīng)》討消息,。
　　關于行草
　　習行草,，《圣教》與《蘭亭》為必經(jīng)之階?！妒ソ獭纷謹?shù)非《蘭亭》比,，雖為集字而規(guī)矩不失,，善臨之亦能得其腠理。不知所以,，僅為抄撮,，即獲宋搨，了無關涉也,，何臨摹之尚,！如寫《圣教》有悟，再參元,、明名家墨跡，亦可造上乘矣,。作書要無論為隸,、為楷、為行或草,，必筆筆不茍,，即一小點或一小轉(zhuǎn)折處，亦不異輕易放過,。必使來蹤去跡,、方圓長短，毫無拖泥帶水,、浮掠腫率各病,。持之久遠，然后可進而言神韻,。初步潦草,，終身無臻化境之日也。
　　書法行草為難,，以其變化多也,。每字不惟心有其形，且當有四,、五個不同之狀早在胸中,，臨穎視所適者，隨地用之,。常用之字,，如“也”，如“其”,，如“如”,，如“者”，之類,，則多多益善,，又豈四五數(shù)所能該者。明此，然后可知變化之說,。惟又重神韻,，尤忌鼓努為力，不矜才不使氣,，如技擊中太極拳法,，一氣流走形雖正而意貫。孫過庭謂：“草乖使轉(zhuǎn)/不能成字”,，斯言可味,。今人作草不知熔篆隸、晉唐元明于一爐,，未為知書,。
　　關于草書
　　不論習草書與否，皆須讀《書譜》,。讀《書譜》可明作字之理,，以之指導實踐，必有好處,。然后自實踐以驗證理論,，自然長進。作草字非漫無規(guī)矩,，隨意一畫即了,。其中使轉(zhuǎn)，筆筆皆有交代,。且草書亦有筆順,，倘違筆順，執(zhí)拗處立見,。
　　寫《書譜》宜留意其點,、撇用筆，或停頓,、或收斂,、或徑放出。切不可似放不放,，似止不止,。似放不放，似止不止,，正孫過庭作字病痛處,。
　　關于隸書
　　寫隸書須善于去取。鄧完白,、趙撝叔皆聰穎過人,，故各具自家風格,。錢梅溪則唐隸耳。學隸書務食而能化,。鄭谷口能化,；桂未谷、伊秉綬,、孫星衍則未能,。陳曼生不如金冬心。漢隸流傳不過四百年,，上不及篆籀,，下不及楷書、行草,，皆逾千載以上也,。