記杜鐸先生書法藝術(shù)
　　行走是人類最基本的的生存狀態(tài),，無論是身體的漂泊還是精神的游離，我們一直在路上;藝術(shù)是人類生存狀態(tài)的再現(xiàn)和對未來生存狀態(tài)的祈禱,，我們所有的藝術(shù)創(chuàng)造都是對古今文明的吸納和重組,，因而，人生的終極課題無非就是"行走的藝術(shù)"和如何"藝術(shù)的行走",，而行走的范圍就是他的世界,。
　　1974年出生于古都西安的杜鐸，正應(yīng)了那一句"一方水土養(yǎng)一方人",，千古帝都久經(jīng)歲月的積淀留下歷史的厚重,，漢人書漢隸，這種地域文化和生命本質(zhì)的優(yōu)越在書者杜鐸心目中,，藝術(shù)就和家鄉(xiāng)的黃土地一樣,，看起來表面無所事事，其實在心靈深處孕育著一種探索生命的未來,。
　　書法中的點線和筆畫間組合不但是構(gòu)成藝術(shù)形象的基本元素,，而且是重要的具有獨立審美價值的欣賞對象。
　　觀杜鐸先生的書法,，筆墨隨心暢意,，清俊悠靜,，內(nèi)斂含蓄，卻又雅逸暢達(dá),，字中獨含的恬靜自然,，不事雕琢，更是給人以返璞歸真,，拙樸清雅之感,，這也相映照于黃土地孕育下的寬厚。唐朝書法理論家孫過庭要求書法"凜之以風(fēng)神,，溫之以妍潤,，鼓只以枯勁，和之以閑雅",，而杜鐸的書法多見于隸書,，以筆墨為支撐，偏于"意"的表達(dá),，重于"寫"的抒發(fā),，而不是本之于法的常規(guī)表現(xiàn)。
　　人言書法"直指人心,，明心見性",，杜鐸先生將個人生命情調(diào)和內(nèi)在氣質(zhì)帶入筆墨，使之成為人格與精神的生動寫照,。
　　從整體看,，杜鐸先生的書作，氣勢沉雄,，精勁雅逸,，既有蘇東坡的“骨撐柔，柔沒骨”精潤含蓄,，又有“飄逸跌宕”特立獨行之勢,，觀之起伏間有波瀾，頓挫間含靈光,，如君子之風(fēng),，觀之，可心生清靜,，也可心生思考,。
　　而這些用心血和磨勵寫成的佳作里，若無淋漓的墨色,，將必然是空白的,。藝術(shù)受制于社會，又奮然超脫于世俗的約束，舉凡偉大的藝術(shù)創(chuàng)造,，酒神精神無所不往，它對藝術(shù)家及其創(chuàng)造的登峰造極之作產(chǎn)生了巨大深遠(yuǎn)的影響,。因為,，自由、藝術(shù)和美是三位一體的,，因自由而藝術(shù),，因藝術(shù)而產(chǎn)生美。杜鐸先生喜品酒,，對于書法,，他往往也能以此而抒懷暢意。
　　醉酒而獲得藝術(shù)的自由狀態(tài),，這是古老中國的藝術(shù)家解脫束縛獲得藝術(shù)創(chuàng)造力的重要途徑,。“志氣曠達(dá),，以宇宙為狹”的魏晉名士,、前列“醉鬼”劉伶在《酒德頌》中有言：“有大人先生，以天地為一朝,，萬期為須臾,，日月有扃牖，八荒為庭衢,?！薄澳惶煜兀v意所如,?！薄柏Ｈ欢恚砣欢?，靜聽不聞雷霆之聲,，孰視不睹山岳之形。不覺寒暑之切肌,，利欲之感情,。俯觀萬物，擾擾焉如江漢之載浮萍,?！睂τ诰疲盆I先生卻能以此相通,，想來,，杜鐸先生的書作，也因為酒，帶來了許多韻味,。
　　而這些都來自于情感的融入,，使其精神在書法中得以體現(xiàn)和升華，也使其書作具有像人一樣的生命狀態(tài),，他就是用家鄉(xiāng)黃土地的拙樸,，用看似不經(jīng)意的意識本質(zhì)，在自己的藝術(shù)道路上艱辛行走的書法家,。