來訪者中心療法的基本原理
來訪者中心療法是一種人本主義心理治療方法,。精神動力學(xué)模式認為人的行為是由本能和內(nèi)心沖突決定的,，行為模式則認為人的行為主要受環(huán)境和認知因素的影響。和這兩種模式不同,，人本主義模式對人的行為的認識具有以下特征:
1.人本主義模式認為,，人既不是精神結(jié)構(gòu)和沖動的載體，也不是強化的承受者,，而是主動的,、有思考能力的人，他們?yōu)樽约旱男袨樨撠?zé),，而且完全有能力為自己的行為作出選擇,。
2.人本主義模式假設(shè)每個人出生時都具備了成長潛能，正是成長潛能為行為提供了動力,。這種與生俱來的成長為完全成熟的個體的傾向,，就像一粒種子具備了成長為一棵參天大樹的潛能。
3.人本主義心理學(xué)家相信沒有人能夠理解另外一個人的行為,，除非他能通過那個人的眼晴看世界,。因此，我們從被觀察者的角度來觀察時,，所有的人類行為都是合理的,，都是可以理解的,。
4.在臨床工作中，不能把人看作是代表著心理活動過程的物體,，他是和我們同樣的人,。
人本主義模式心理治療比較具有影響的是羅杰斯的來訪者中心療法。
羅杰斯認為自我實現(xiàn)是促使一個人發(fā)展其潛能的基本動力,，這是每個人固有的,、天生的傾向。指引人朝向自己的個人理想成長,。羅杰斯將自我實現(xiàn)定義為“人類及所有有機體都存在的一種傾向,，一種擴張、伸展,、發(fā)展,、成熟的沖動，一種表達和激活有機體所有能力的傾向”,。人的行為就是個體為自我實現(xiàn)進行努力的反映,。這種努力從出生開始貫穿著生命的始終、有時是順利的,、成功的,，有時受到阻礙，出現(xiàn)問題,。
根據(jù)羅杰斯的觀點一個人的經(jīng)驗,，包括自我體驗，根據(jù)是否與自我實現(xiàn)的傾向一致,，被區(qū)分為積極的和消極的。這種區(qū)分部分根據(jù)直接的感覺,，部分是根據(jù)別人的評價,。例如，一個小男孩玩弄自己的生殖器,，他對直接的感覺評價是積極的,，但受到父母的責(zé)罵后，對這種行為的評價就是消極的了,。因此,，這個男孩子的“自我”或“自我概念”就會以一系列的“評價性經(jīng)驗”的形式呈現(xiàn)，而這些評價性經(jīng)驗是積極還是消極,，很大程度上受到了其他人的觀點和看法的影響,。
這些社會的影響有助于發(fā)展中的個體與社會整合，尤其是他人的評價與自己的感覺一致時,。但是,，如果人們非常看重別人的積極關(guān)心，即使想法和行動與直接感覺及自我實現(xiàn)動機不一致,，他們也會追求這種關(guān)心,。羅杰斯所說的“價值條件”更會助長這種傾向。價值條件是指只有當一個人表現(xiàn)出某些認可的行為,、態(tài)度時才能得到別人(終會轉(zhuǎn)化為自我的)的積極評價,。這些條件初是由父母、家庭或社會設(shè)立的,，但后就會內(nèi)化為自己的評價標準,。換言之，只有表現(xiàn)出社會認可的行為,、態(tài)度,，才能得到自己的積極評價。
那么,，這樣建立起來的自我概念就成了父母,、家庭和社會的代言人。羅杰斯認為,，當人們面對價值條件時往往感到不安,。如果忽略自己的真實感覺，取悅別人,，會妨礙個人成長;若不管價值條件而表現(xiàn)自己真實的感覺和行為,。就會喪失別人和自我的積極的關(guān)心。為了消除不安,，他們可能會采取歪曲現(xiàn)實的方式,，造成自我概念和周圍現(xiàn)實及真實感覺之間的不一致。這種不一致越大,，則問題行為越嚴重,。
羅杰斯相信上述情況是可以避免的。如果一個人只體驗到無條件的積極關(guān)注,，那么價值條件就不會發(fā)展,，自我關(guān)心就不會和直接的、真實的感覺分離,，這個人就會在心理上適應(yīng)良好,，就能充分發(fā)揮他的功能。如果一個人過去沒有得到無條件的積極關(guān)心,，現(xiàn)在才給予,，則對他也會有很大的幫助。據(jù)此,。羅杰斯發(fā)展出了“來訪者中心療法”,。
來訪者中心療法是一種人本主義心理治療方法,。精神動力學(xué)模式認為人的行為是由本能和內(nèi)心沖突決定的,，行為模式則認為人的行為主要受環(huán)境和認知因素的影響。和這兩種模式不同,，人本主義模式對人的行為的認識具有以下特征:
1.人本主義模式認為,，人既不是精神結(jié)構(gòu)和沖動的載體，也不是強化的承受者,，而是主動的,、有思考能力的人，他們?yōu)樽约旱男袨樨撠?zé),，而且完全有能力為自己的行為作出選擇,。
2.人本主義模式假設(shè)每個人出生時都具備了成長潛能，正是成長潛能為行為提供了動力,。這種與生俱來的成長為完全成熟的個體的傾向,，就像一粒種子具備了成長為一棵參天大樹的潛能。
3.人本主義心理學(xué)家相信沒有人能夠理解另外一個人的行為,，除非他能通過那個人的眼晴看世界,。因此，我們從被觀察者的角度來觀察時,，所有的人類行為都是合理的,，都是可以理解的,。
4.在臨床工作中，不能把人看作是代表著心理活動過程的物體,，他是和我們同樣的人,。
人本主義模式心理治療比較具有影響的是羅杰斯的來訪者中心療法。
羅杰斯認為自我實現(xiàn)是促使一個人發(fā)展其潛能的基本動力,，這是每個人固有的,、天生的傾向。指引人朝向自己的個人理想成長,。羅杰斯將自我實現(xiàn)定義為“人類及所有有機體都存在的一種傾向,，一種擴張、伸展,、發(fā)展,、成熟的沖動，一種表達和激活有機體所有能力的傾向”,。人的行為就是個體為自我實現(xiàn)進行努力的反映,。這種努力從出生開始貫穿著生命的始終、有時是順利的,、成功的,，有時受到阻礙，出現(xiàn)問題,。
根據(jù)羅杰斯的觀點一個人的經(jīng)驗,，包括自我體驗，根據(jù)是否與自我實現(xiàn)的傾向一致,，被區(qū)分為積極的和消極的。這種區(qū)分部分根據(jù)直接的感覺,，部分是根據(jù)別人的評價,。例如，一個小男孩玩弄自己的生殖器,，他對直接的感覺評價是積極的,，但受到父母的責(zé)罵后，對這種行為的評價就是消極的了,。因此,，這個男孩子的“自我”或“自我概念”就會以一系列的“評價性經(jīng)驗”的形式呈現(xiàn)，而這些評價性經(jīng)驗是積極還是消極,，很大程度上受到了其他人的觀點和看法的影響,。
這些社會的影響有助于發(fā)展中的個體與社會整合，尤其是他人的評價與自己的感覺一致時,。但是,，如果人們非常看重別人的積極關(guān)心，即使想法和行動與直接感覺及自我實現(xiàn)動機不一致,，他們也會追求這種關(guān)心,。羅杰斯所說的“價值條件”更會助長這種傾向。價值條件是指只有當一個人表現(xiàn)出某些認可的行為,、態(tài)度時才能得到別人(終會轉(zhuǎn)化為自我的)的積極評價,。這些條件初是由父母、家庭或社會設(shè)立的,，但后就會內(nèi)化為自己的評價標準,。換言之，只有表現(xiàn)出社會認可的行為,、態(tài)度,，才能得到自己的積極評價。
那么,，這樣建立起來的自我概念就成了父母,、家庭和社會的代言人。羅杰斯認為,，當人們面對價值條件時往往感到不安,。如果忽略自己的真實感覺，取悅別人,，會妨礙個人成長;若不管價值條件而表現(xiàn)自己真實的感覺和行為,。就會喪失別人和自我的積極的關(guān)心。為了消除不安,，他們可能會采取歪曲現(xiàn)實的方式,，造成自我概念和周圍現(xiàn)實及真實感覺之間的不一致。這種不一致越大,，則問題行為越嚴重,。
羅杰斯相信上述情況是可以避免的。如果一個人只體驗到無條件的積極關(guān)注,，那么價值條件就不會發(fā)展,，自我關(guān)心就不會和直接的、真實的感覺分離,，這個人就會在心理上適應(yīng)良好,，就能充分發(fā)揮他的功能。如果一個人過去沒有得到無條件的積極關(guān)心,，現(xiàn)在才給予,，則對他也會有很大的幫助。據(jù)此,。羅杰斯發(fā)展出了“來訪者中心療法”,。