心理學(xué)發(fā)展的動力
所謂心理學(xué)發(fā)展的動力,。主要是指隱藏在心理學(xué)背后的,、推動心理學(xué)不斷向前發(fā)展與進(jìn)步的各種因素或力量,。關(guān)于這個(gè)問題，存在“偉人說”與“時(shí)代精神說”兩種基本觀點(diǎn)的對立,?！皞ト苏f”認(rèn)為“一切進(jìn)步和變化都是直接由指引和改變了歷史進(jìn)程的獨(dú)特的‘偉人’的意志與力量決定的……這種理論含有這樣的意思，如果偉人不出現(xiàn),，偉大的事件就不會發(fā)生”,。也就是說，如果沒有馮特,，心理學(xué)可能不會,、至少不會馬上就獨(dú)立;如果沒有弗洛伊德，精神分析學(xué)派就不會或不會馬上出現(xiàn),?！皶r(shí)代精神說”則強(qiáng)調(diào)其他科學(xué)(如哲學(xué)、生理學(xué),、物理學(xué))的發(fā)展及社會,、政治、經(jīng)濟(jì),、技術(shù)的進(jìn)步等所蘊(yùn)涵看的時(shí)代精神,，認(rèn)為這些因素決定看心理學(xué)家的某些觀念是否會被接受以及在多大程度上被接受。
“偉人說”顯然有一定的道理,。翻開任意一本心理學(xué)史書,，我們都會看到馮特、詹姆斯,、弗洛伊德等偉大人物的影響,，繞過這些偉人，就不是一部完整的心理學(xué)史,。波林認(rèn)為:“實(shí)驗(yàn)心理學(xué)史似全是個(gè)人的,，人的關(guān)系太重要了。有者?？芍洚?dāng)世,。”在偉大人物從事的領(lǐng)域,，只要他們還活看,，這個(gè)學(xué)派就得以他們?yōu)檎y(tǒng)。有時(shí)違背偉大人物的意見,，需要付出重大的代價(jià),，比如榮格、阿德勒因與弗洛伊德的意見相左,，后被逐出師門,，只能另立門戶,。偉人不只是推動歷史向前發(fā)展，在某些極端情況下,，他們也能暫時(shí)阻止歷史的車輪滾滾向前,，正如舒爾茨()所言，“新的科學(xué)真理不會是由于說服它的對手或使他們領(lǐng)悟而得勝,，而是由于它的對手的后死亡而獲勝”,。
但綜合而言，“時(shí)代精神說”似乎更為合理一些,。時(shí)代精神往往借偉人之口表達(dá)自己將要成熟的思想,。如果時(shí)代精神尚未成熟，“不管人物怎樣偉大,，如果他與他所處的那個(gè)時(shí)代的氣氛相去太遠(yuǎn),，那么他與他的見解將會默默無聞”。
比如,，條件反射概念是羅伯特·魏特(RobertWhytt)于1763年提出的,，但一直沒有引起心理學(xué)家的重視，直到100年后由巴甫洛夫的經(jīng)典實(shí)驗(yàn)才廣為人知,。同樣，進(jìn)化論,、潛意識等概念也早已存在多年,，但只有到了達(dá)爾文、弗洛伊德的時(shí)代才被人們接受,。相反地,，如果一個(gè)時(shí)代精神已經(jīng)成熟,，一種思想總會找到自己的代言人,。心理學(xué)史家黎黑曾說:“如果弗洛伊德被扼殺于搖籃之中,，則會有另一個(gè)人創(chuàng)立精神分析學(xué)說,，因?yàn)樵撚^念早存在于19世紀(jì)的時(shí)代精神之中?！蓖瑯邮沁M(jìn)化論，達(dá)爾文因?yàn)槭盏疆?dāng)時(shí)名不見經(jīng)傳的年輕學(xué)者華菜士寄來的手稿,，與他的進(jìn)化論觀點(diǎn)如出一轍,，迫使他將自己的觀點(diǎn)與華菜士的文章一起提前發(fā)表,。孟德爾通過實(shí)驗(yàn)“過早地”提出了遺傳定律,，但35年后的1900年卻有三個(gè)不甚知名的科學(xué)家同時(shí)各自獨(dú)立地提出了相似的觀點(diǎn)。心理學(xué)史上類似事件頗為常見,，如詹姆斯與蘭格就在彼此不知情的情況下提出了類似的情緒理論。時(shí)代精神會決定哪些思想成為潮流,，而另一些思想將終消亡,?？梢哉f，一種理論,、一個(gè)學(xué)派的流行，不一定是它比其他理論更正確,，而往往是因?yàn)樗绕渌碚摳铣绷鳌⒏鼮闀r(shí)尚,。“鐵欽納反時(shí)代精神的潮流而游泳,，弗洛伊德則隨時(shí)代而前進(jìn)?！毙屡d的美國對鐵欽納的元素主義心理學(xué)不感興趣，其歷史功績僅僅是為別人樹立了一個(gè)攻擊的靶子,，而弗洛伊德開創(chuàng)的精神分析卻歷經(jīng)數(shù)代，時(shí)至今日仍長盛不衰,。
其實(shí)，歷史發(fā)展的真正動力就存在于偉人說與時(shí)代精神說兩個(gè)極端之間,。”有時(shí)似乎是時(shí)代精神造就了偉大的人物,，有時(shí)是偉大人物影響了時(shí)代精神?！睕]有偉人,，盡是“平民”的心理學(xué)是不存在的,。一個(gè)時(shí)代,，必須有自己的代言人，由他們開創(chuàng)學(xué)派,，將有著共同興趣的科學(xué)家們集中起來，共同宣揚(yáng)自己的理論,，使表現(xiàn)時(shí)代精神的理論打上偉人個(gè)性的烙印。但是,，不符合時(shí)代精神，偉人便不會為人所知,。偉人一定是站在歷史的浪尖上的弄潮兒,，他們相當(dāng)敏感,，能比同時(shí)代人更早地嗅到時(shí)代精神的氣息,，并用自己的行動使隱藏著的時(shí)代精神成為外顯的、主流的時(shí)代精神,。
所謂心理學(xué)發(fā)展的動力,。主要是指隱藏在心理學(xué)背后的,、推動心理學(xué)不斷向前發(fā)展與進(jìn)步的各種因素或力量,。關(guān)于這個(gè)問題，存在“偉人說”與“時(shí)代精神說”兩種基本觀點(diǎn)的對立,?！皞ト苏f”認(rèn)為“一切進(jìn)步和變化都是直接由指引和改變了歷史進(jìn)程的獨(dú)特的‘偉人’的意志與力量決定的……這種理論含有這樣的意思，如果偉人不出現(xiàn),，偉大的事件就不會發(fā)生”,。也就是說，如果沒有馮特,，心理學(xué)可能不會,、至少不會馬上就獨(dú)立;如果沒有弗洛伊德，精神分析學(xué)派就不會或不會馬上出現(xiàn),?！皶r(shí)代精神說”則強(qiáng)調(diào)其他科學(xué)(如哲學(xué)、生理學(xué),、物理學(xué))的發(fā)展及社會,、政治、經(jīng)濟(jì),、技術(shù)的進(jìn)步等所蘊(yùn)涵看的時(shí)代精神,，認(rèn)為這些因素決定看心理學(xué)家的某些觀念是否會被接受以及在多大程度上被接受。
“偉人說”顯然有一定的道理,。翻開任意一本心理學(xué)史書,，我們都會看到馮特、詹姆斯,、弗洛伊德等偉大人物的影響,，繞過這些偉人，就不是一部完整的心理學(xué)史,。波林認(rèn)為:“實(shí)驗(yàn)心理學(xué)史似全是個(gè)人的,，人的關(guān)系太重要了。有者?？芍洚?dāng)世,。”在偉大人物從事的領(lǐng)域,，只要他們還活看,，這個(gè)學(xué)派就得以他們?yōu)檎y(tǒng)。有時(shí)違背偉大人物的意見,，需要付出重大的代價(jià),，比如榮格、阿德勒因與弗洛伊德的意見相左,，后被逐出師門,，只能另立門戶,。偉人不只是推動歷史向前發(fā)展，在某些極端情況下,，他們也能暫時(shí)阻止歷史的車輪滾滾向前,，正如舒爾茨()所言，“新的科學(xué)真理不會是由于說服它的對手或使他們領(lǐng)悟而得勝,，而是由于它的對手的后死亡而獲勝”,。
但綜合而言，“時(shí)代精神說”似乎更為合理一些,。時(shí)代精神往往借偉人之口表達(dá)自己將要成熟的思想,。如果時(shí)代精神尚未成熟，“不管人物怎樣偉大,，如果他與他所處的那個(gè)時(shí)代的氣氛相去太遠(yuǎn),，那么他與他的見解將會默默無聞”。
比如,，條件反射概念是羅伯特·魏特(RobertWhytt)于1763年提出的,，但一直沒有引起心理學(xué)家的重視，直到100年后由巴甫洛夫的經(jīng)典實(shí)驗(yàn)才廣為人知,。同樣，進(jìn)化論,、潛意識等概念也早已存在多年,，但只有到了達(dá)爾文、弗洛伊德的時(shí)代才被人們接受,。相反地,，如果一個(gè)時(shí)代精神已經(jīng)成熟,，一種思想總會找到自己的代言人,。心理學(xué)史家黎黑曾說:“如果弗洛伊德被扼殺于搖籃之中,，則會有另一個(gè)人創(chuàng)立精神分析學(xué)說,，因?yàn)樵撚^念早存在于19世紀(jì)的時(shí)代精神之中?！蓖瑯邮沁M(jìn)化論，達(dá)爾文因?yàn)槭盏疆?dāng)時(shí)名不見經(jīng)傳的年輕學(xué)者華菜士寄來的手稿,，與他的進(jìn)化論觀點(diǎn)如出一轍,，迫使他將自己的觀點(diǎn)與華菜士的文章一起提前發(fā)表,。孟德爾通過實(shí)驗(yàn)“過早地”提出了遺傳定律,，但35年后的1900年卻有三個(gè)不甚知名的科學(xué)家同時(shí)各自獨(dú)立地提出了相似的觀點(diǎn)。心理學(xué)史上類似事件頗為常見,，如詹姆斯與蘭格就在彼此不知情的情況下提出了類似的情緒理論。時(shí)代精神會決定哪些思想成為潮流,，而另一些思想將終消亡,?？梢哉f，一種理論,、一個(gè)學(xué)派的流行，不一定是它比其他理論更正確,，而往往是因?yàn)樗绕渌碚摳铣绷鳌⒏鼮闀r(shí)尚,。“鐵欽納反時(shí)代精神的潮流而游泳,，弗洛伊德則隨時(shí)代而前進(jìn)?！毙屡d的美國對鐵欽納的元素主義心理學(xué)不感興趣，其歷史功績僅僅是為別人樹立了一個(gè)攻擊的靶子,，而弗洛伊德開創(chuàng)的精神分析卻歷經(jīng)數(shù)代，時(shí)至今日仍長盛不衰,。
其實(shí)，歷史發(fā)展的真正動力就存在于偉人說與時(shí)代精神說兩個(gè)極端之間,。”有時(shí)似乎是時(shí)代精神造就了偉大的人物,，有時(shí)是偉大人物影響了時(shí)代精神?！睕]有偉人,，盡是“平民”的心理學(xué)是不存在的,。一個(gè)時(shí)代,，必須有自己的代言人，由他們開創(chuàng)學(xué)派,，將有著共同興趣的科學(xué)家們集中起來，共同宣揚(yáng)自己的理論,，使表現(xiàn)時(shí)代精神的理論打上偉人個(gè)性的烙印。但是,，不符合時(shí)代精神，偉人便不會為人所知,。偉人一定是站在歷史的浪尖上的弄潮兒,，他們相當(dāng)敏感,，能比同時(shí)代人更早地嗅到時(shí)代精神的氣息,，并用自己的行動使隱藏著的時(shí)代精神成為外顯的、主流的時(shí)代精神,。