什么是心理?人的心理是從哪里來的?心理是怎樣產(chǎn)生,？
　　人類的各種心理現(xiàn)象----感知、記憶,、思維,、想象、需要,、動(dòng)機(jī),、興趣、能力,、氣質(zhì),、性格等等，盡管人們根據(jù)自身的經(jīng)驗(yàn)都很熟悉,，但是,，什么是心理?人的心理是從哪里來的?心理是怎樣產(chǎn)生的，心理現(xiàn)象同物質(zhì)世界的關(guān)系怎樣,，即心理的實(shí)質(zhì)是什么?這些問題是復(fù)雜的,、爭(zhēng)論已久的問題，并由此形成了唯物主義和唯心主義兩種哲學(xué)上根本對(duì)立的觀點(diǎn)。

　　唯心主義者認(rèn)為,，心理是腦之外的,、不依賴于腦而獨(dú)立存在看的一種東西，是靈魂和“宇宙精神”的存在,。他們把心理看作是不依賴于物質(zhì)而存在的虛無縹緲,、不可捉摸的東西，認(rèn)為心理是第一性的,，物質(zhì)是心理的產(chǎn)物,，第二性的。我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的孟子說“萬物皆備于我”;明代的王陽明說“天下無心外之物”,，“天地萬物皆在吾心之中”;英國(guó)唯心主義哲學(xué)家,、大主教貝克菜宣稱“存在就是被感知”。他們認(rèn)為心是宇宙萬物的主宰,?？陀^唯心主義者黑格爾認(rèn)為“精神”是世界的本源，它在自然界和人類社會(huì)出現(xiàn)之前,，就已經(jīng)存在,，世界上的一切事物都是由“精神”產(chǎn)生的。唯心主義者顛倒了心和物的關(guān)系,。他們的觀點(diǎn)是沒有科學(xué)根據(jù)的,，是荒謬的。

　　唯物主義的心理觀主張客觀世界是物質(zhì)的,，物質(zhì)是第一性的,，而心理是第二性的，是物質(zhì)派生的,。我國(guó)古代的唯物主義者認(rèn)為心理活動(dòng)是身體的一種技能,。

　　如戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的荀況說:“形具而神生，好,、惡,、喜、怒,、哀,、樂臧焉?！彼J(rèn)為先有物質(zhì)的身體，后有精神,，人的好,、惡、喜、怒,、哀,、樂等精神現(xiàn)象的產(chǎn)生與身體是分不開的。明代醫(yī)藥家李時(shí)珍提出了“腦為元神之府”,、“泥丸之宮,，神靈所集”的論斷。17世紀(jì)英國(guó)的經(jīng)驗(yàn)主義者和18世紀(jì)法國(guó)的唯物主義者也認(rèn)識(shí)到,，心理現(xiàn)象是神經(jīng)組織活動(dòng)的產(chǎn)物,，是客觀事物所引起的。而機(jī)械唯物主義者拉美特利說:“人不過是一架巨大的,、極其精細(xì)的鐘表,。”一些庸俗的唯物主義者,，如德國(guó)的畢希納,、福格特等人認(rèn)為腦髓分泌出思想，正如肝臟分泌膽汁一樣,。狄德羅把人比作有感覺的鋼琴,，他說:“我們的感覺就是鍵盤，我們周圍的自然界彈它,，它自己也常常彈自己,。”馬克思主義以前的舊唯物主義者雖然對(duì)于心和物的關(guān)系問題提出了比較進(jìn)步的看法,，但是由于他們離開了人的社會(huì)性,，離開了人的歷史去考察問題，因而對(duì)于心理現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)不夠正確,，不能完全科學(xué)地闡明人的心理現(xiàn)象,。

　　只有在馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)下，人們對(duì)于人的心理實(shí)質(zhì)才獲得了科學(xué)的理解.辯證唯物主義認(rèn)為,，人的心理是人腦的機(jī)能,，是客觀現(xiàn)實(shí)在人腦中的主觀映象。