司法會(huì)計(jì)的產(chǎn)生和發(fā)展
　　14世紀(jì)前后,，由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,，會(huì)計(jì)理論和方法有了較大的進(jìn)步。其特點(diǎn)是:由于復(fù)式記賬理論體系逐步完善,，不僅復(fù)式記賬方法在各國(guó)廣泛運(yùn)用,，而且會(huì)計(jì)學(xué)科體系也得到了發(fā)展，以會(huì)計(jì)學(xué)科體系為中心的各分支學(xué)科逐漸形成,。

　　此時(shí),，證據(jù)制度也有看相應(yīng)的發(fā)展。英美法系國(guó)家證據(jù)制度規(guī)定在案件審理中,，原告與被告實(shí)行對(duì)抗制度,，他們彼此地位平等，雙方各自在法官和陪審團(tuán)面前提出有利于己方的證據(jù),，并實(shí)行交叉質(zhì)詢;法官與陪審團(tuán)并不主動(dòng)地調(diào)查證據(jù),，只是消極地聽取雙方的舉證和辯論，然后作出裁決,。而大陸法系國(guó)家證據(jù)制度的發(fā)展則經(jīng)歷了法定證據(jù)制度和自由心證制度兩個(gè)階段,。不管是英美法系國(guó)家還是大陸法系國(guó)家，它們證據(jù)制度的發(fā)展都在一定程度上總結(jié)了當(dāng)時(shí)的司法實(shí)踐,，體現(xiàn)了一個(gè)明顯特征,，即把證據(jù)制度從神的束縛中解放出來(lái)，由法官根據(jù)自己的理性和良心自由判斷證據(jù)的有效性和證明力,，然后形成確信,，并以此認(rèn)定案情。

　　一方面由于會(huì)計(jì)方法完成了由簿記向會(huì)計(jì)的轉(zhuǎn)化,，會(huì)計(jì)理論,、會(huì)計(jì)思想也日益發(fā)展;另一方面，與證據(jù)制度相關(guān)的理論與方法在實(shí)踐中有了科學(xué)的進(jìn)步,。證據(jù)制度的發(fā)展要求經(jīng)濟(jì)案件的判決或裁定須有財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)資料證據(jù),，即證據(jù)制度的發(fā)展對(duì)司法會(huì)計(jì)的產(chǎn)生提出了需求。而會(huì)計(jì)理論與實(shí)務(wù)的發(fā)展又為滿足這一要求提供了可能,。既有需求又有可能,，內(nèi)外因結(jié)合促使了司法會(huì)計(jì)的產(chǎn)生和發(fā)展。 資料整理:廣州恒企會(huì)計(jì)培訓(xùn)學(xué)校/member/