教你怎樣辨認和識別真絲服飾
鑒別真理服飾簡便的方法是一看,、二摸、三燒,。一看,,即看服飾的光澤。真理服飾具有珍珠般天然光澤,,明亮而柔和,。二摸,,即手感光滑柔軟,富有彈性,,一抓即有皺紋,。
三燒,即燒絲纖維,。真絲纖維在火爐中緩緩燃燒,,縮成一團,離開火焰時會繼續(xù)燃燒,,燃燒時發(fā)出燒毛發(fā)臭味,,燃燒后形成黑褐色小球,手指一輾即碎,。
服裝審美中重要的特點是指向性,。在每一個瞬間,人的感官都特別注意于一個對象,,而同時離開了其他對象,。甚至忽略其他對象存在,我們把這種注意中心化稱為指向性,。合理利用人的這種生理機能,,可以強化服裝之美。假設(shè)你走進服裝店,,店堂中精心布置了模特臺,,用以推出新的流行服飾,,這是有意識地向你進行暗示,。當(dāng)你由此被吸引過去,你的注意力可能會較長時間的定格于它們,,這就是服裝指向性的體現(xiàn),。在 設(shè)計中,我們往往利用指向性強化審美效果,,引導(dǎo)他人視線,。人體有各種各樣的缺陷,這些缺陷需要利用服飾進行掩飾,。不同的人體有各自不同的優(yōu)點,,在穿衣戴帽的時候,優(yōu)點應(yīng)該引人注意,,使別人看了愉快,,自 己也覺得舒服。這也需要利用服裝的指向性,。
在選購服裝時,,消費者也常常處于審美指向的狀態(tài),。因為,在進入服裝店之前,,我們往往會有一番預(yù)想,,對服裝的色彩、款式,、細部特點甚至功用有粗略的自我設(shè)計,,是帶著目的去選購。當(dāng)進入店堂后,,注意力 會不由自主地受到己有設(shè)計的掌控,,盡力去尋找理想中的服裝。當(dāng)然,,也還有一種不帶條條框框的選購,。先是普遍地看,從色彩,、款式,、做工等細細品味,突然被一件衣服所吸引,,成為購買對象,,而其他服裝都變得 模糊起來。雖然那些服裝都仔細看過,,但事后卻很難回憶起相關(guān)的款式與色彩,。在大腦中儲存的各種經(jīng)驗、知識,、情感等成為促成指向性的種種因素,。
總之,作為文化觀念的一種特殊承載物,,服裝折射出了人類種種不同的審美要求,。我們也必須意識到加強審美意識、更新審美觀念,,不單是藝術(shù)家和設(shè)計師的事,,而是服飾設(shè)計者、生產(chǎn)者,、消費者共同的事業(yè),。 服裝審美在這種歷史的合力中不斷向前發(fā)展。
鑒別真理服飾簡便的方法是一看,、二摸、三燒,。一看,,即看服飾的光澤。真理服飾具有珍珠般天然光澤,,明亮而柔和,。二摸,,即手感光滑柔軟,富有彈性,,一抓即有皺紋,。
三燒,即燒絲纖維,。真絲纖維在火爐中緩緩燃燒,,縮成一團,離開火焰時會繼續(xù)燃燒,,燃燒時發(fā)出燒毛發(fā)臭味,,燃燒后形成黑褐色小球,手指一輾即碎,。
服裝審美中重要的特點是指向性,。在每一個瞬間,人的感官都特別注意于一個對象,,而同時離開了其他對象,。甚至忽略其他對象存在,我們把這種注意中心化稱為指向性,。合理利用人的這種生理機能,,可以強化服裝之美。假設(shè)你走進服裝店,,店堂中精心布置了模特臺,,用以推出新的流行服飾,,這是有意識地向你進行暗示,。當(dāng)你由此被吸引過去,你的注意力可能會較長時間的定格于它們,,這就是服裝指向性的體現(xiàn),。在 設(shè)計中,我們往往利用指向性強化審美效果,,引導(dǎo)他人視線,。人體有各種各樣的缺陷,這些缺陷需要利用服飾進行掩飾,。不同的人體有各自不同的優(yōu)點,,在穿衣戴帽的時候,優(yōu)點應(yīng)該引人注意,,使別人看了愉快,,自 己也覺得舒服。這也需要利用服裝的指向性,。
在選購服裝時,,消費者也常常處于審美指向的狀態(tài),。因為,在進入服裝店之前,,我們往往會有一番預(yù)想,,對服裝的色彩、款式,、細部特點甚至功用有粗略的自我設(shè)計,,是帶著目的去選購。當(dāng)進入店堂后,,注意力 會不由自主地受到己有設(shè)計的掌控,,盡力去尋找理想中的服裝。當(dāng)然,,也還有一種不帶條條框框的選購,。先是普遍地看,從色彩,、款式,、做工等細細品味,突然被一件衣服所吸引,,成為購買對象,,而其他服裝都變得 模糊起來。雖然那些服裝都仔細看過,,但事后卻很難回憶起相關(guān)的款式與色彩,。在大腦中儲存的各種經(jīng)驗、知識,、情感等成為促成指向性的種種因素,。
總之,作為文化觀念的一種特殊承載物,,服裝折射出了人類種種不同的審美要求,。我們也必須意識到加強審美意識、更新審美觀念,,不單是藝術(shù)家和設(shè)計師的事,,而是服飾設(shè)計者、生產(chǎn)者,、消費者共同的事業(yè),。 服裝審美在這種歷史的合力中不斷向前發(fā)展。