09版SAT OG閱讀翻譯第八套,，SAT OG中文意思是SAT考試官方指南,，對(duì)引導(dǎo)SAT考試有很重要的作用,，這個(gè)相信準(zhǔn)備考SAT的同學(xué)都應(yīng)該知道,。這里是09版SAT OG閱讀翻譯第八套,一起來看:09版SAT OG閱讀翻譯第八套。
OG8 Section 2 P825 Passage1
科幻小說有用嗎,，我不認(rèn)同那個(gè)被反復(fù)提及的觀點(diǎn),，即科幻小說可以促進(jìn)科學(xué)教育，科幻小說中大部分的科學(xué)都是錯(cuò)誤的,，甚至荒謬到當(dāng)你閱讀西部題材的小說時(shí),，它在教我們飼養(yǎng)方法。我認(rèn)為,，科幻小說主要的用途在于它是一種強(qiáng)調(diào)社會(huì)需求的方式,，也是一種將文化取向獨(dú)立出來并對(duì)其進(jìn)行評(píng)判的文學(xué)形式。許多潮流追隨者可能會(huì)驚訝于,，甚至羞愧于很多自己奉若至寶的思想只不過是科幻中極為普通的素材,。
Passage2
科幻小說中的許多科學(xué)知識(shí)都是廢話，某些甚至是完全錯(cuò)誤的,。但是這些錯(cuò)誤之下蘊(yùn)含著對(duì)科學(xué)的尊重和對(duì)科學(xué)方法的贊賞,，這些也許比教科書中講述的事實(shí)更為重要?？苹眯≌f將科學(xué)元素融入到有關(guān)人類和人際關(guān)系的故事中,，因此它一方面將文科和藝術(shù)聯(lián)系起來，另一方面將理科和技術(shù)融合在一起,。由于尚未有文理科的傾向,，小讀者們?cè)谧x科幻時(shí)就會(huì)同時(shí)獲得理科和文科的知識(shí)。因此,，他們不會(huì)對(duì)其中的任何一科感到陌生,。
P826 這篇關(guān)于動(dòng)物感知能力的文章節(jié)選自一位動(dòng)物訓(xùn)練師的作品
凡是訓(xùn)練過動(dòng)物的人都會(huì)意識(shí)到人和動(dòng)物的感知能力是不同的。對(duì)于大多數(shù)人而言,，盡管偶爾會(huì)對(duì)目之所見有所懷疑,，但我們還是相信眼見為實(shí)。其他的感官主要起輔助作用,，大部分人無法想象我們依賴鼻子會(huì)怎樣生活,。但是對(duì)于狗而言卻是鼻聞為實(shí)。如果說人類鼻子的構(gòu)造像是雞蛋光滑的表面,，那么狗鼻子的構(gòu)造就是我們大腦復(fù)雜的溝回,。狗如果從事比較心理學(xué)研究， 它很可能會(huì)擔(dān)憂我們的感知或者是感知能力的缺失,，正如我們會(huì)擔(dān)憂一只烏賊的感知能力一樣,。
視力正常的人能夠描述氣味，但是反過來就無能為力了,，我們無法通過實(shí)在的氣味來描述視覺上非常熟悉的事物,。如果以嗅覺為依據(jù)，大部分人將無從知曉耳聾,，失明,，啞巴或者癱瘓的狀態(tài)。比如,，視力正常的人會(huì)形容一位失明者“在黑暗中”,，但是對(duì)于失去嗅覺的人我們卻沒有相應(yīng)的表達(dá)方式。如果我們?cè)噲D造詞的話,，可能會(huì)得到“scent-blind”這樣的表達(dá),。但是它的意思是什么呢,，它無法表達(dá)像“color-blind”和“tone-deaf”一樣的意思，因?yàn)榇蟛糠秩硕俭w驗(yàn)過這些表達(dá)中的“color”和“tone”的含義,，但是我們無法了解“scent-blind”這一表達(dá)中“scent”的內(nèi)涵,。氣味對(duì)于許多人來說只是一個(gè)理論性的、技術(shù)性的表達(dá),，因?yàn)檎Z法要求我們?cè)谛稳輨?dòng)物感知時(shí)使用一個(gè)名詞,。我們對(duì)氣味沒有感覺。我們擁有的是嗅覺――以享受感恩節(jié)大餐,，辨別黃鼠狼,，以及區(qū)別我們所謂的化學(xué)物質(zhì)。
如果我和Fido 坐在陽臺(tái)上看風(fēng)景,，我們對(duì)這個(gè)世界的感知原則會(huì)截然不同,。身后微風(fēng)陣陣，世界盡現(xiàn)眼前,，視線所及180 度的范圍之內(nèi),。狗呢――我們無從了解，不是嗎,，我們看見的景色大致相同,，但是它只相信身后花園中的氣味。我從屋子走向野餐的地方時(shí)把雞肉三明治的碎塊掉在了花園中,，F(xiàn)ido 標(biāo)記了那只黑白大花貓?jiān)诿倒寤▍仓袑ふ胰髦蔚耐窘?jīng)路線,。我能感覺到Fido 對(duì)那只貓有所警惕，但卻不知道是如何警惕的,，因?yàn)槲乙砸曈X為先導(dǎo)的思維很容易就會(huì)對(duì)貓,，對(duì)花園，以及它們隱藏和出現(xiàn)的方式做出錯(cuò)誤的表面的理解,。
P828 本文第一次發(fā)表于1976 年,，討論了二十世紀(jì)十年代和二十世紀(jì)二十年代美國黑人群體中的兩位領(lǐng)導(dǎo)者，W. E. B. Du Bois 和Marcus Garvey,。
晚年時(shí)期的W. E. B. Du Bois,是全國,，美國，有色人種協(xié)進(jìn)會(huì)的官方雜志 -,，《危機(jī)》的編輯,，他一直認(rèn)為美國黑人心中對(duì)兩種戰(zhàn)時(shí)靈魂的觀念與他在二十世紀(jì)初第一次使用形象是同樣有意義的。國家,，作為一個(gè)整體,，其內(nèi)部種族優(yōu)越感與種族認(rèn)同感之間的張力是具有戲劇性的，但是曾在《危機(jī)》上發(fā)表的比較具有爭議性的社論-,，“停止?fàn)幊场睂⒋藨騽⌒酝葡蚋?。該社論發(fā)表于1918 年7 月,，呼吁美國黑人在第一次世界大戰(zhàn)中“忘記我們的憤恨”同美國白人為民主而戰(zhàn)。由于這一呼吁受到了美國黑人的嚴(yán)厲指責(zé),，兩個(gè)月后他稍稍對(duì)其進(jìn)行了更正,，為其讀者設(shè)定了優(yōu)先順序，“國家優(yōu)先,，權(quán)利其次”。也許編輯人員在對(duì)“忘記”一詞的使用上歪曲了他的本意,，因?yàn)樵诰庉嫼驞u Bois 受到的關(guān)于種族的指責(zé)并沒有比之前減少,。但是他將協(xié)約國和德國的意圖做了區(qū)分，宣布協(xié)約國的失敗對(duì)于他為忠于的“世界之國”將是災(zāi)難性的,。
然而,，Du Bois 并沒有意識(shí)到否定種族優(yōu)越感的存在是危險(xiǎn)的，但有些人卻看到了這些危險(xiǎn),， 比如那些沒有意識(shí)到黑人本身之美的人,。《危機(jī)》的責(zé)任就是在支持種族優(yōu)越感和否認(rèn)種族差異的人們之間做出仲裁,。雜志在這方面的努力伴隨著Marcus Garvey 而興起,。Marcus Garvey 是一位有才華的牙買加領(lǐng)導(dǎo)人，他領(lǐng)導(dǎo)了被盛傳為“返回非洲”的運(yùn)動(dòng),。根據(jù)Du Bois 的觀點(diǎn),， 此運(yùn)動(dòng)建立的前提是“黑色皮膚本身就是一種高貴的專利”。
《危機(jī)》影響廣泛并獲得極大成功,，加維主義,，Garveyism,在此期間也活躍起來，這給Du Bois 帶來了巨大的挑戰(zhàn),。Garvey 和他的全球黑人促進(jìn)協(xié)會(huì)反對(duì)泛民族主義,，并致力于將美國黑人遷回非洲，他們通過激發(fā)黑人會(huì)員自我懷疑的性格特征,，迫使《危機(jī)》雜志和全國,，美國，有色人種協(xié)進(jìn)會(huì)陷入被動(dòng),。1915 年在對(duì)牙買加的一次訪問中Du Bois 見到了Garvey,隨后的一年《危機(jī)》雜志就宣布Garvey 到達(dá)了美國,。對(duì)這個(gè)新的國家Garvey 幾乎一無所知，他邀請(qǐng)Du Bois 來主持他的第一次公開演講,，1920 年國際黑人促進(jìn)協(xié)會(huì)組織召開國際大會(huì),，他請(qǐng)求允許將Du Bois 的名字提交作為美國黑人領(lǐng)導(dǎo)選舉的候選人。Du Bois 很禮貌地謝絕了演講邀請(qǐng),，并聲稱決不會(huì)成為候選人,。Du Bois 很吃驚地看到Garvey 成功地說服了成千上萬的美國黑人接受“返回非洲”運(yùn)動(dòng),，并籌得資金購買“Black Star Line”號(hào)運(yùn)送黑人回到非洲。
從表面上看,，Garvey 和Du Bois 對(duì)喚醒民族意識(shí)和實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)控制的貢獻(xiàn)有一定的相似性,。兩者都看到了世界文化的多元性，每一種文化都具有鮮明的繼承性,，都需要表達(dá)自由,。但是，Garvey堅(jiān)信黑人種族的純潔性,、堅(jiān)持認(rèn)為非洲可以解決黑人分散問題,、并拒絕熱任何與自己目標(biāo)相左的自由理念，這些都與Du Bois 的理想大相徑庭,。Du Bois 不止在一首詩中憧憬著非洲的未來,， 在其他地方也描寫過這片土地，讓外界借助一個(gè)學(xué)者的視野去了解非洲,。他于1923 年首次出訪非洲,，此后多次到過那里，并在非洲度過了他生命中后的兩年,，1961,1963,。在1922 年《危機(jī)》雜志中的一份內(nèi)部稿件中，當(dāng)Du Bois 預(yù)言一位政客將“領(lǐng)導(dǎo),、煽動(dòng),、撒謊、偷竊”,，并提到這位政客將“聚集大量的追隨者,，然后爆發(fā)并終消亡”，毫無疑問,，他所指這個(gè)這個(gè)人就是Garvey,。
P843 section 5
在十九世紀(jì)末期的美國，許多人認(rèn)為女性不應(yīng)當(dāng)成為職業(yè)藝術(shù)家,。Alice Barber Stephens 打破了這一偏見,，她繪制圖畫，并與國內(nèi)的出版商和作家合作,，從而成功地成為一名書刊插圖作者,。她的畫登上了全國性雜志，并為包括Louisa May Alcott 和Nathaniel Hawthorne 在內(nèi)的許多小說家的作品繪制插圖,。做為一名年輕女性,，Stephens 就讀于賓西法尼亞美術(shù)學(xué)院，成為招收女性班級(jí)中的一員,。她為女生申請(qǐng)裸體畫像課程,，并隨后在一所藝術(shù)學(xué)校里為女生開設(shè)這一課程,。她還創(chuàng)立了一個(gè)機(jī)構(gòu)，專門與針對(duì)女藝術(shù)家的偏見作斗爭,。
歐洲征服北美洲東北部的第一戰(zhàn)役是“貿(mào)易階段”,。與來訪的開拓者和漁民打交道和做交換是印第安人比較熟悉的方式。來訪者和他們的帶來的商品讓印第安人充滿新鮮感,，在此前提下,， 他們用毛皮交換金屬，玻璃,，和布料,。但是隨著日常交換逐漸系統(tǒng)化，印第安人開始改變他們的生活方式以及居住習(xí)慣以獲得更多的毛皮,。因此,，他們對(duì)歐洲貿(mào)易伙伴的依賴性增強(qiáng),，同時(shí)彼此間的競爭也更加激烈,。終，互惠互利和平等交換的原則都敗給了商人的行為準(zhǔn)則和眼前利益,。
P844
加利福尼亞博物館由石油富翁J. Paul Getty 建造,，1974 年投入使用，J. Paul Getty 生于1892 年,，卒于1976 年,，建造這個(gè)博物館的目的是存放其的藝術(shù)收藏品。文章1 描述了一些早期對(duì)蓋迪博物館的反應(yīng),。文章2 是從蓋迪自傳中的摘錄,。
Passage1 它坐落于加利福尼亞馬利布一個(gè)樹木茂密的小山坡，可以俯瞰太平洋,。批評(píng)家曾輕蔑地將其比作迪士尼,。一位評(píng)論家心懷不滿地抱怨到，“一個(gè)庸俗城市里塑料樂園”,，“它比現(xiàn)有的任何一個(gè)紀(jì)念館都要昂貴,、低俗、虛假和自大,?！?br/> 具有爭議的新的蓋迪博物館是對(duì)龐貝附近赫庫蘭尼姆Villa dei Papyri 的仿制，龐貝城于公元79 年因維蘇威火山的爆發(fā)而被毀滅,。游客和評(píng)論家往往都會(huì)以對(duì)蓋迪收藏品印象深刻,，這些收藏品都是古典的古物古跡。但是,，建筑的設(shè)計(jì)而非藝術(shù)本身引發(fā)了20 世紀(jì)70 年代對(duì)藝術(shù)為熱烈的爭論,。
對(duì)博物館設(shè)計(jì)的批評(píng)有兩類,。一類認(rèn)為與展放在其中的收藏品相比，博物館建筑本身不夠中性,， 博物館本身不應(yīng)該成為一件藝術(shù)品并和其中的藏品一比高下,。另一類則認(rèn)為雖然將博物館作為一件藝術(shù)作品是允許的，但是蓋迪建筑作為藝術(shù)品卻是一個(gè)狼狽不堪的敗筆,，因?yàn)樗葲]有雅致的構(gòu)思,，也沒有準(zhǔn)確地被復(fù)制。建筑批評(píng)家John Pastier 曾寫到,，“它不是曾存在的任何東西的忠實(shí)復(fù)制,，由不太適合的技術(shù)再創(chuàng)造，經(jīng)常缺少基本的建筑設(shè)計(jì)判斷,。細(xì)節(jié)部位全部基于眾所周知的各地的羅馬建筑,，但是重新組合之后，往往違背了原有的特性和目的,，或者干脆連外觀都不同,。”
在Pastier 和其他一些人的批評(píng)中,，對(duì)博物館這個(gè)復(fù)制品的不滿之處在于原有建筑的許多內(nèi)墻和整塊地板設(shè)計(jì)被改變了,，原來的側(cè)廳部分也沒有了，對(duì)博物館設(shè)計(jì)真實(shí)性的比較具有殺傷力的批評(píng)則是原有建筑遺址的發(fā)掘尚未結(jié)束,，根本沒有足夠的信息來支持合理的復(fù)制,。 Pastier 寫到“沒有一個(gè)人知道它的準(zhǔn)確風(fēng)格和細(xì)節(jié)，有多少地板,，或者它到底有多高”,。他似乎在暗示蓋迪博物館僅僅是憑借猜測而進(jìn)行的工程?！?br/> Passage2
因?yàn)槲覀€(gè)人要出資建立一個(gè)新的博物館,，重要的問題擺在我的面前，是擴(kuò)建現(xiàn)有的建筑還是建一個(gè)全新的,，我聽取了所有的支持意見和反對(duì)意見,。我告訴受托人”起草一個(gè)全新的建筑方案“。我有一個(gè)意見,?！比绻ǖ牟┪镳^屬于那種在博物館建筑中流行一時(shí)的混凝土風(fēng)格， 或是采用彩色玻璃和不銹鋼的怪物,，我不會(huì)付一分錢,。“讓我高興的是，受托人會(huì)意的笑了,。他們本身也希望這個(gè)博物館是與眾不同的藝術(shù)品,。
蔑視并拒絕遵循傳統(tǒng)智慧常常會(huì)面臨風(fēng)險(xiǎn)。這一點(diǎn)在藝術(shù)界體現(xiàn)得為真實(shí),，藝術(shù)界的某些領(lǐng)域充斥著信奉教條主義的杰出人才,。我明白風(fēng)險(xiǎn)所在，也承認(rèn)自己有些自傲,，但我瞧不起他們,。因此，當(dāng)?shù)弥恍┰u(píng)論家對(duì)這座新的博物館嗤之以鼻的時(shí)候,，我既不震驚也不奇怪,。這個(gè)建筑物的確沒有遵循”博物館建設(shè)“的強(qiáng)制標(biāo)準(zhǔn)。有些人認(rèn)為它應(yīng)該更傳統(tǒng)些,，在我的理解看來,， 也就是它應(yīng)該被建得某些博物館的建筑風(fēng)格那樣，看起來像”現(xiàn)代監(jiān)獄“,。不管怎么樣,，在初大約兩個(gè)月的時(shí)間里，蓋迪博物館建筑在許多藝術(shù)人士看來,，或者我應(yīng)該說偽藝術(shù),，都是”有爭議的“,。
幸運(yùn)的是我還可以保持冷靜,。我在生活中很多方面擁有的豐富的經(jīng)驗(yàn)讓我知道尖銳的批評(píng)不一定就是的，也很少是客觀的,。除此之外,，他們聲嘶力竭的呼號(hào)很快就會(huì)讓他們自己筋疲力盡。
section 8 P854
這篇文章選自一部小說,，作者在閱讀他的祖母Susan Ward 的信件,，同時(shí)也在思考她一生當(dāng)中經(jīng)歷的一些事情的意義。大約在1880 年,，Susan Ward 還是一位年輕的婦人 — 一位作家同時(shí)也是一位母親,，她的丈夫 Oliver 在西部的利茲維爾工作，是一名煤礦工程師,。這里,，作者想象著Susan Ward 在春天和丈夫重聚之前，和她的家人在Milton 過冬的情景,。
利茲維爾離父母生活的地方好像很遠(yuǎn),，遠(yuǎn)的讓人覺得亦真亦幻。坐著雪橇從街上回來，將臉頰紅潤的兒子從被子里抱出,，她突然發(fā)現(xiàn)除了這里,，彌爾頓，她從來沒有在別的地方生活過,，這讓她難以置信,。
她覺得自己平靜的生活與農(nóng)場上過去六代人的生活如出一轍。現(xiàn)在與過去相比沒有任何變化的痕跡,。她根本不用通過時(shí)間機(jī)器回到她祖母生活的年代,。在一塊相同的土地上，她的生活和她筆下祖父的生活幾乎是一樣的,。在當(dāng)年她學(xué)滑冰的水壩上,，她拉著兒子的雪橇嬉戲。他們看著一只全身雪白的鼬鼠搖著嵌有黑邊的小尾巴在磨坊的橫梁上進(jìn)進(jìn)出出,。她的祖父當(dāng)年也可能見到過這一幕情景,。
看著冬日的天空在黑色榆樹林那邊慢慢隱去，她無法回憶起小屋門前西面的群山沐浴在夕陽中的情景,，也記不起她的小屋,，Oliver,和他的朋友。那些為了獲得金錢或是知識(shí)而來到這塊大陸上探求的人們是誰,，她將這個(gè)世界與那個(gè)世界連接在一起是什么樣的錯(cuò)覺,，有時(shí)候，她會(huì)停下打掃祖母的臥室,，帶著驚訝的表情想起Oliver 那支躺在梳妝臺(tái)上的手槍,，那時(shí)來這里向她求愛的他已是一個(gè)地道的西部人彌爾頓小鎮(zhèn)昏暗而祥和，一如這里平靜的生活方式,。它變化的如此緩慢,，如同沼澤中停滯不動(dòng)的水。她不止一次的想,，舊金山的女人們是多么的愚蠢,，她們堅(jiān)信自己的老家并不歡迎她們。去年,，當(dāng)Oliver 的工作尚不確定時(shí),，她也會(huì)這么想。,，但是,，現(xiàn)在Oliver 已經(jīng)被任命為Adelaide 礦的經(jīng)理，未來有了保障,，衣食依舊無憂,。她不用再為丈夫擔(dān)心，專心教育孩子和寫作，并沉浸在家的喜悅中,。盡管有時(shí)某些變化讓她擔(dān)心,，比如母親頭上的白發(fā)，姐姐臉上的不耐煩,，姐夫一直以來的郁郁寡歡以及姐姐因此對(duì)他的低聲抱怨,，但是這一切都無法擾亂她內(nèi)心深處的安定及平靜。
我想知道美國人重歸自己所熟悉摯愛的故里是否能有類似的經(jīng)歷,。我們并非無法再回家鄉(xiāng),，只是機(jī)會(huì)越來越少。我們見過太多破碎的婚姻,，我們經(jīng)歷了太多的顛簸,，我們?cè)跀?shù)不清的地方暫時(shí)安身。我懷疑,，我兒子這一代人中是否有人能夠像Susan Ward 那樣理解家的感覺,。盡管她不愿意與丈夫分開，她也可以永遠(yuǎn)留在Milton,讓丈夫偶爾來看她,?；蛘咚梢栽谝粋€(gè)新地方按照老家的樣子建一所新家。她只是拒絕成為一個(gè)沒有真正家庭的女人,。
歷史學(xué)家談到的那些流離失所,、窮困潦倒的非法西部移民并非指我祖母這樣的人。她這樣的女人不得不放棄太多自己珍愛的東西,，她們放棄的越多,，內(nèi)心承載的無助就越多。這個(gè)過程就像電離化,，把從一個(gè)電極拿到的東西加到另一個(gè)電極上,。對(duì)于那些先驅(qū)而言,，西部并不是一個(gè)正在創(chuàng)建的新國度,，而是一個(gè)重建的故土，從這個(gè)意義講,，女性先驅(qū)往往那個(gè)比男性要現(xiàn)實(shí)的多?，F(xiàn)代人沒有文化上的負(fù)擔(dān)，甚至不曾在傳統(tǒng)氛圍中生活過,，卻將所謂的混合氣體吸入自己的世界,，也因此被污染，他們才是真正的開創(chuàng)者,。他們沒有家庭情感,，沒有同情心，他們的電腦也不會(huì)給出一點(diǎn)點(diǎn)關(guān)于甜蜜的家的回饋。他們多么自由,，他們是真的一無所有,， 更多SAT考試資訊請(qǐng)進(jìn)入【廣州紫銘教育】/member/ 更多SAT考試培訓(xùn)請(qǐng)進(jìn)入【廣州SAT培訓(xùn)】
OG8 Section 2 P825 Passage1
科幻小說有用嗎,，我不認(rèn)同那個(gè)被反復(fù)提及的觀點(diǎn),，即科幻小說可以促進(jìn)科學(xué)教育，科幻小說中大部分的科學(xué)都是錯(cuò)誤的,，甚至荒謬到當(dāng)你閱讀西部題材的小說時(shí),，它在教我們飼養(yǎng)方法。我認(rèn)為,，科幻小說主要的用途在于它是一種強(qiáng)調(diào)社會(huì)需求的方式,，也是一種將文化取向獨(dú)立出來并對(duì)其進(jìn)行評(píng)判的文學(xué)形式。許多潮流追隨者可能會(huì)驚訝于,，甚至羞愧于很多自己奉若至寶的思想只不過是科幻中極為普通的素材,。
Passage2
科幻小說中的許多科學(xué)知識(shí)都是廢話，某些甚至是完全錯(cuò)誤的,。但是這些錯(cuò)誤之下蘊(yùn)含著對(duì)科學(xué)的尊重和對(duì)科學(xué)方法的贊賞,，這些也許比教科書中講述的事實(shí)更為重要?？苹眯≌f將科學(xué)元素融入到有關(guān)人類和人際關(guān)系的故事中,，因此它一方面將文科和藝術(shù)聯(lián)系起來，另一方面將理科和技術(shù)融合在一起,。由于尚未有文理科的傾向,，小讀者們?cè)谧x科幻時(shí)就會(huì)同時(shí)獲得理科和文科的知識(shí)。因此,，他們不會(huì)對(duì)其中的任何一科感到陌生,。
P826 這篇關(guān)于動(dòng)物感知能力的文章節(jié)選自一位動(dòng)物訓(xùn)練師的作品
凡是訓(xùn)練過動(dòng)物的人都會(huì)意識(shí)到人和動(dòng)物的感知能力是不同的。對(duì)于大多數(shù)人而言,，盡管偶爾會(huì)對(duì)目之所見有所懷疑,，但我們還是相信眼見為實(shí)。其他的感官主要起輔助作用,，大部分人無法想象我們依賴鼻子會(huì)怎樣生活,。但是對(duì)于狗而言卻是鼻聞為實(shí)。如果說人類鼻子的構(gòu)造像是雞蛋光滑的表面,，那么狗鼻子的構(gòu)造就是我們大腦復(fù)雜的溝回,。狗如果從事比較心理學(xué)研究， 它很可能會(huì)擔(dān)憂我們的感知或者是感知能力的缺失,，正如我們會(huì)擔(dān)憂一只烏賊的感知能力一樣,。
視力正常的人能夠描述氣味，但是反過來就無能為力了,，我們無法通過實(shí)在的氣味來描述視覺上非常熟悉的事物,。如果以嗅覺為依據(jù)，大部分人將無從知曉耳聾,，失明,，啞巴或者癱瘓的狀態(tài)。比如,，視力正常的人會(huì)形容一位失明者“在黑暗中”,，但是對(duì)于失去嗅覺的人我們卻沒有相應(yīng)的表達(dá)方式。如果我們?cè)噲D造詞的話,，可能會(huì)得到“scent-blind”這樣的表達(dá),。但是它的意思是什么呢,，它無法表達(dá)像“color-blind”和“tone-deaf”一樣的意思，因?yàn)榇蟛糠秩硕俭w驗(yàn)過這些表達(dá)中的“color”和“tone”的含義,，但是我們無法了解“scent-blind”這一表達(dá)中“scent”的內(nèi)涵,。氣味對(duì)于許多人來說只是一個(gè)理論性的、技術(shù)性的表達(dá),，因?yàn)檎Z法要求我們?cè)谛稳輨?dòng)物感知時(shí)使用一個(gè)名詞,。我們對(duì)氣味沒有感覺。我們擁有的是嗅覺――以享受感恩節(jié)大餐,，辨別黃鼠狼,，以及區(qū)別我們所謂的化學(xué)物質(zhì)。
如果我和Fido 坐在陽臺(tái)上看風(fēng)景,，我們對(duì)這個(gè)世界的感知原則會(huì)截然不同,。身后微風(fēng)陣陣，世界盡現(xiàn)眼前,，視線所及180 度的范圍之內(nèi),。狗呢――我們無從了解，不是嗎,，我們看見的景色大致相同,，但是它只相信身后花園中的氣味。我從屋子走向野餐的地方時(shí)把雞肉三明治的碎塊掉在了花園中,，F(xiàn)ido 標(biāo)記了那只黑白大花貓?jiān)诿倒寤▍仓袑ふ胰髦蔚耐窘?jīng)路線,。我能感覺到Fido 對(duì)那只貓有所警惕，但卻不知道是如何警惕的,，因?yàn)槲乙砸曈X為先導(dǎo)的思維很容易就會(huì)對(duì)貓,，對(duì)花園，以及它們隱藏和出現(xiàn)的方式做出錯(cuò)誤的表面的理解,。
P828 本文第一次發(fā)表于1976 年,，討論了二十世紀(jì)十年代和二十世紀(jì)二十年代美國黑人群體中的兩位領(lǐng)導(dǎo)者，W. E. B. Du Bois 和Marcus Garvey,。
晚年時(shí)期的W. E. B. Du Bois,是全國,，美國，有色人種協(xié)進(jìn)會(huì)的官方雜志 -,，《危機(jī)》的編輯,，他一直認(rèn)為美國黑人心中對(duì)兩種戰(zhàn)時(shí)靈魂的觀念與他在二十世紀(jì)初第一次使用形象是同樣有意義的。國家,，作為一個(gè)整體,，其內(nèi)部種族優(yōu)越感與種族認(rèn)同感之間的張力是具有戲劇性的，但是曾在《危機(jī)》上發(fā)表的比較具有爭議性的社論-,，“停止?fàn)幊场睂⒋藨騽⌒酝葡蚋?。該社論發(fā)表于1918 年7 月,，呼吁美國黑人在第一次世界大戰(zhàn)中“忘記我們的憤恨”同美國白人為民主而戰(zhàn)。由于這一呼吁受到了美國黑人的嚴(yán)厲指責(zé),，兩個(gè)月后他稍稍對(duì)其進(jìn)行了更正,，為其讀者設(shè)定了優(yōu)先順序，“國家優(yōu)先,，權(quán)利其次”。也許編輯人員在對(duì)“忘記”一詞的使用上歪曲了他的本意,，因?yàn)樵诰庉嫼驞u Bois 受到的關(guān)于種族的指責(zé)并沒有比之前減少,。但是他將協(xié)約國和德國的意圖做了區(qū)分，宣布協(xié)約國的失敗對(duì)于他為忠于的“世界之國”將是災(zāi)難性的,。
然而,，Du Bois 并沒有意識(shí)到否定種族優(yōu)越感的存在是危險(xiǎn)的，但有些人卻看到了這些危險(xiǎn),， 比如那些沒有意識(shí)到黑人本身之美的人,。《危機(jī)》的責(zé)任就是在支持種族優(yōu)越感和否認(rèn)種族差異的人們之間做出仲裁,。雜志在這方面的努力伴隨著Marcus Garvey 而興起,。Marcus Garvey 是一位有才華的牙買加領(lǐng)導(dǎo)人，他領(lǐng)導(dǎo)了被盛傳為“返回非洲”的運(yùn)動(dòng),。根據(jù)Du Bois 的觀點(diǎn),， 此運(yùn)動(dòng)建立的前提是“黑色皮膚本身就是一種高貴的專利”。
《危機(jī)》影響廣泛并獲得極大成功,，加維主義,，Garveyism,在此期間也活躍起來，這給Du Bois 帶來了巨大的挑戰(zhàn),。Garvey 和他的全球黑人促進(jìn)協(xié)會(huì)反對(duì)泛民族主義,，并致力于將美國黑人遷回非洲，他們通過激發(fā)黑人會(huì)員自我懷疑的性格特征,，迫使《危機(jī)》雜志和全國,，美國，有色人種協(xié)進(jìn)會(huì)陷入被動(dòng),。1915 年在對(duì)牙買加的一次訪問中Du Bois 見到了Garvey,隨后的一年《危機(jī)》雜志就宣布Garvey 到達(dá)了美國,。對(duì)這個(gè)新的國家Garvey 幾乎一無所知，他邀請(qǐng)Du Bois 來主持他的第一次公開演講,，1920 年國際黑人促進(jìn)協(xié)會(huì)組織召開國際大會(huì),，他請(qǐng)求允許將Du Bois 的名字提交作為美國黑人領(lǐng)導(dǎo)選舉的候選人。Du Bois 很禮貌地謝絕了演講邀請(qǐng),，并聲稱決不會(huì)成為候選人,。Du Bois 很吃驚地看到Garvey 成功地說服了成千上萬的美國黑人接受“返回非洲”運(yùn)動(dòng),，并籌得資金購買“Black Star Line”號(hào)運(yùn)送黑人回到非洲。
從表面上看,，Garvey 和Du Bois 對(duì)喚醒民族意識(shí)和實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)控制的貢獻(xiàn)有一定的相似性,。兩者都看到了世界文化的多元性，每一種文化都具有鮮明的繼承性,，都需要表達(dá)自由,。但是，Garvey堅(jiān)信黑人種族的純潔性,、堅(jiān)持認(rèn)為非洲可以解決黑人分散問題,、并拒絕熱任何與自己目標(biāo)相左的自由理念，這些都與Du Bois 的理想大相徑庭,。Du Bois 不止在一首詩中憧憬著非洲的未來,， 在其他地方也描寫過這片土地，讓外界借助一個(gè)學(xué)者的視野去了解非洲,。他于1923 年首次出訪非洲,，此后多次到過那里，并在非洲度過了他生命中后的兩年,，1961,1963,。在1922 年《危機(jī)》雜志中的一份內(nèi)部稿件中，當(dāng)Du Bois 預(yù)言一位政客將“領(lǐng)導(dǎo),、煽動(dòng),、撒謊、偷竊”,，并提到這位政客將“聚集大量的追隨者,，然后爆發(fā)并終消亡”，毫無疑問,，他所指這個(gè)這個(gè)人就是Garvey,。
P843 section 5
在十九世紀(jì)末期的美國，許多人認(rèn)為女性不應(yīng)當(dāng)成為職業(yè)藝術(shù)家,。Alice Barber Stephens 打破了這一偏見,，她繪制圖畫，并與國內(nèi)的出版商和作家合作,，從而成功地成為一名書刊插圖作者,。她的畫登上了全國性雜志，并為包括Louisa May Alcott 和Nathaniel Hawthorne 在內(nèi)的許多小說家的作品繪制插圖,。做為一名年輕女性,，Stephens 就讀于賓西法尼亞美術(shù)學(xué)院，成為招收女性班級(jí)中的一員,。她為女生申請(qǐng)裸體畫像課程,，并隨后在一所藝術(shù)學(xué)校里為女生開設(shè)這一課程,。她還創(chuàng)立了一個(gè)機(jī)構(gòu)，專門與針對(duì)女藝術(shù)家的偏見作斗爭,。
歐洲征服北美洲東北部的第一戰(zhàn)役是“貿(mào)易階段”,。與來訪的開拓者和漁民打交道和做交換是印第安人比較熟悉的方式。來訪者和他們的帶來的商品讓印第安人充滿新鮮感,，在此前提下,， 他們用毛皮交換金屬，玻璃,，和布料,。但是隨著日常交換逐漸系統(tǒng)化，印第安人開始改變他們的生活方式以及居住習(xí)慣以獲得更多的毛皮,。因此,，他們對(duì)歐洲貿(mào)易伙伴的依賴性增強(qiáng),，同時(shí)彼此間的競爭也更加激烈,。終，互惠互利和平等交換的原則都敗給了商人的行為準(zhǔn)則和眼前利益,。
P844
加利福尼亞博物館由石油富翁J. Paul Getty 建造,，1974 年投入使用，J. Paul Getty 生于1892 年,，卒于1976 年,，建造這個(gè)博物館的目的是存放其的藝術(shù)收藏品。文章1 描述了一些早期對(duì)蓋迪博物館的反應(yīng),。文章2 是從蓋迪自傳中的摘錄,。
Passage1 它坐落于加利福尼亞馬利布一個(gè)樹木茂密的小山坡，可以俯瞰太平洋,。批評(píng)家曾輕蔑地將其比作迪士尼,。一位評(píng)論家心懷不滿地抱怨到，“一個(gè)庸俗城市里塑料樂園”,，“它比現(xiàn)有的任何一個(gè)紀(jì)念館都要昂貴,、低俗、虛假和自大,?！?br/> 具有爭議的新的蓋迪博物館是對(duì)龐貝附近赫庫蘭尼姆Villa dei Papyri 的仿制，龐貝城于公元79 年因維蘇威火山的爆發(fā)而被毀滅,。游客和評(píng)論家往往都會(huì)以對(duì)蓋迪收藏品印象深刻,，這些收藏品都是古典的古物古跡。但是,，建筑的設(shè)計(jì)而非藝術(shù)本身引發(fā)了20 世紀(jì)70 年代對(duì)藝術(shù)為熱烈的爭論,。
對(duì)博物館設(shè)計(jì)的批評(píng)有兩類,。一類認(rèn)為與展放在其中的收藏品相比，博物館建筑本身不夠中性,， 博物館本身不應(yīng)該成為一件藝術(shù)品并和其中的藏品一比高下,。另一類則認(rèn)為雖然將博物館作為一件藝術(shù)作品是允許的，但是蓋迪建筑作為藝術(shù)品卻是一個(gè)狼狽不堪的敗筆,，因?yàn)樗葲]有雅致的構(gòu)思,，也沒有準(zhǔn)確地被復(fù)制。建筑批評(píng)家John Pastier 曾寫到,，“它不是曾存在的任何東西的忠實(shí)復(fù)制,，由不太適合的技術(shù)再創(chuàng)造，經(jīng)常缺少基本的建筑設(shè)計(jì)判斷,。細(xì)節(jié)部位全部基于眾所周知的各地的羅馬建筑,，但是重新組合之后，往往違背了原有的特性和目的,，或者干脆連外觀都不同,。”
在Pastier 和其他一些人的批評(píng)中,，對(duì)博物館這個(gè)復(fù)制品的不滿之處在于原有建筑的許多內(nèi)墻和整塊地板設(shè)計(jì)被改變了,，原來的側(cè)廳部分也沒有了，對(duì)博物館設(shè)計(jì)真實(shí)性的比較具有殺傷力的批評(píng)則是原有建筑遺址的發(fā)掘尚未結(jié)束,，根本沒有足夠的信息來支持合理的復(fù)制,。 Pastier 寫到“沒有一個(gè)人知道它的準(zhǔn)確風(fēng)格和細(xì)節(jié)，有多少地板,，或者它到底有多高”,。他似乎在暗示蓋迪博物館僅僅是憑借猜測而進(jìn)行的工程?！?br/> Passage2
因?yàn)槲覀€(gè)人要出資建立一個(gè)新的博物館,，重要的問題擺在我的面前，是擴(kuò)建現(xiàn)有的建筑還是建一個(gè)全新的,，我聽取了所有的支持意見和反對(duì)意見,。我告訴受托人”起草一個(gè)全新的建筑方案“。我有一個(gè)意見,?！比绻ǖ牟┪镳^屬于那種在博物館建筑中流行一時(shí)的混凝土風(fēng)格， 或是采用彩色玻璃和不銹鋼的怪物,，我不會(huì)付一分錢,。“讓我高興的是，受托人會(huì)意的笑了,。他們本身也希望這個(gè)博物館是與眾不同的藝術(shù)品,。
蔑視并拒絕遵循傳統(tǒng)智慧常常會(huì)面臨風(fēng)險(xiǎn)。這一點(diǎn)在藝術(shù)界體現(xiàn)得為真實(shí),，藝術(shù)界的某些領(lǐng)域充斥著信奉教條主義的杰出人才,。我明白風(fēng)險(xiǎn)所在，也承認(rèn)自己有些自傲,，但我瞧不起他們,。因此，當(dāng)?shù)弥恍┰u(píng)論家對(duì)這座新的博物館嗤之以鼻的時(shí)候,，我既不震驚也不奇怪,。這個(gè)建筑物的確沒有遵循”博物館建設(shè)“的強(qiáng)制標(biāo)準(zhǔn)。有些人認(rèn)為它應(yīng)該更傳統(tǒng)些,，在我的理解看來,， 也就是它應(yīng)該被建得某些博物館的建筑風(fēng)格那樣，看起來像”現(xiàn)代監(jiān)獄“,。不管怎么樣,，在初大約兩個(gè)月的時(shí)間里，蓋迪博物館建筑在許多藝術(shù)人士看來,，或者我應(yīng)該說偽藝術(shù),，都是”有爭議的“,。
幸運(yùn)的是我還可以保持冷靜,。我在生活中很多方面擁有的豐富的經(jīng)驗(yàn)讓我知道尖銳的批評(píng)不一定就是的，也很少是客觀的,。除此之外,，他們聲嘶力竭的呼號(hào)很快就會(huì)讓他們自己筋疲力盡。
section 8 P854
這篇文章選自一部小說,，作者在閱讀他的祖母Susan Ward 的信件,，同時(shí)也在思考她一生當(dāng)中經(jīng)歷的一些事情的意義。大約在1880 年,，Susan Ward 還是一位年輕的婦人 — 一位作家同時(shí)也是一位母親,，她的丈夫 Oliver 在西部的利茲維爾工作，是一名煤礦工程師,。這里,，作者想象著Susan Ward 在春天和丈夫重聚之前，和她的家人在Milton 過冬的情景,。
利茲維爾離父母生活的地方好像很遠(yuǎn),，遠(yuǎn)的讓人覺得亦真亦幻。坐著雪橇從街上回來，將臉頰紅潤的兒子從被子里抱出,，她突然發(fā)現(xiàn)除了這里,，彌爾頓，她從來沒有在別的地方生活過,，這讓她難以置信,。
她覺得自己平靜的生活與農(nóng)場上過去六代人的生活如出一轍。現(xiàn)在與過去相比沒有任何變化的痕跡,。她根本不用通過時(shí)間機(jī)器回到她祖母生活的年代,。在一塊相同的土地上，她的生活和她筆下祖父的生活幾乎是一樣的,。在當(dāng)年她學(xué)滑冰的水壩上,，她拉著兒子的雪橇嬉戲。他們看著一只全身雪白的鼬鼠搖著嵌有黑邊的小尾巴在磨坊的橫梁上進(jìn)進(jìn)出出,。她的祖父當(dāng)年也可能見到過這一幕情景,。
看著冬日的天空在黑色榆樹林那邊慢慢隱去，她無法回憶起小屋門前西面的群山沐浴在夕陽中的情景,，也記不起她的小屋,，Oliver,和他的朋友。那些為了獲得金錢或是知識(shí)而來到這塊大陸上探求的人們是誰,，她將這個(gè)世界與那個(gè)世界連接在一起是什么樣的錯(cuò)覺,，有時(shí)候，她會(huì)停下打掃祖母的臥室,，帶著驚訝的表情想起Oliver 那支躺在梳妝臺(tái)上的手槍,，那時(shí)來這里向她求愛的他已是一個(gè)地道的西部人彌爾頓小鎮(zhèn)昏暗而祥和，一如這里平靜的生活方式,。它變化的如此緩慢,，如同沼澤中停滯不動(dòng)的水。她不止一次的想,，舊金山的女人們是多么的愚蠢,，她們堅(jiān)信自己的老家并不歡迎她們。去年,，當(dāng)Oliver 的工作尚不確定時(shí),，她也會(huì)這么想。,，但是,，現(xiàn)在Oliver 已經(jīng)被任命為Adelaide 礦的經(jīng)理，未來有了保障,，衣食依舊無憂,。她不用再為丈夫擔(dān)心，專心教育孩子和寫作，并沉浸在家的喜悅中,。盡管有時(shí)某些變化讓她擔(dān)心,，比如母親頭上的白發(fā)，姐姐臉上的不耐煩,，姐夫一直以來的郁郁寡歡以及姐姐因此對(duì)他的低聲抱怨,，但是這一切都無法擾亂她內(nèi)心深處的安定及平靜。
我想知道美國人重歸自己所熟悉摯愛的故里是否能有類似的經(jīng)歷,。我們并非無法再回家鄉(xiāng),，只是機(jī)會(huì)越來越少。我們見過太多破碎的婚姻,，我們經(jīng)歷了太多的顛簸,，我們?cè)跀?shù)不清的地方暫時(shí)安身。我懷疑,，我兒子這一代人中是否有人能夠像Susan Ward 那樣理解家的感覺,。盡管她不愿意與丈夫分開，她也可以永遠(yuǎn)留在Milton,讓丈夫偶爾來看她,?；蛘咚梢栽谝粋€(gè)新地方按照老家的樣子建一所新家。她只是拒絕成為一個(gè)沒有真正家庭的女人,。
歷史學(xué)家談到的那些流離失所,、窮困潦倒的非法西部移民并非指我祖母這樣的人。她這樣的女人不得不放棄太多自己珍愛的東西,，她們放棄的越多,，內(nèi)心承載的無助就越多。這個(gè)過程就像電離化,，把從一個(gè)電極拿到的東西加到另一個(gè)電極上,。對(duì)于那些先驅(qū)而言,，西部并不是一個(gè)正在創(chuàng)建的新國度,，而是一個(gè)重建的故土，從這個(gè)意義講,，女性先驅(qū)往往那個(gè)比男性要現(xiàn)實(shí)的多?，F(xiàn)代人沒有文化上的負(fù)擔(dān)，甚至不曾在傳統(tǒng)氛圍中生活過,，卻將所謂的混合氣體吸入自己的世界,，也因此被污染，他們才是真正的開創(chuàng)者,。他們沒有家庭情感,，沒有同情心，他們的電腦也不會(huì)給出一點(diǎn)點(diǎn)關(guān)于甜蜜的家的回饋。他們多么自由,，他們是真的一無所有,， 更多SAT考試資訊請(qǐng)進(jìn)入【廣州紫銘教育】/member/ 更多SAT考試培訓(xùn)請(qǐng)進(jìn)入【廣州SAT培訓(xùn)】