唯物辯證法的三大規(guī)律
(1)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律 ☆①矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉,。矛盾統(tǒng)一性在事物發(fā)展中作用的表現(xiàn)使矛盾雙方相互依存,、相互促進(jìn)、相互轉(zhuǎn)化,，矛盾斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中作用的表現(xiàn)是推動(dòng)事物量變和質(zhì)變。
☆②事物發(fā)展過(guò)程中的內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系及其方法論意義,。 任何事物的變化發(fā)展都是內(nèi)因(事物的內(nèi)部矛盾)與外因(事物的外部矛盾)的統(tǒng)一,，內(nèi)因是根據(jù)，外因是條件,，外因通過(guò)內(nèi)因起作用,。 堅(jiān)持內(nèi)外因相統(tǒng)一的觀點(diǎn),，堅(jiān)持內(nèi)因論，反對(duì)外因論,，又要反對(duì)忽視外因的片面觀點(diǎn),。堅(jiān)持自力更生與對(duì)外開放的統(tǒng)一。
☆③矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系及其方法論意義,。 矛盾普遍性(矛盾無(wú)處不在,，無(wú)時(shí)不有)和特殊性(具體事物在其運(yùn)動(dòng)中的矛盾及每一矛盾的各個(gè)方面都有其特點(diǎn),。表現(xiàn)為:不同事物的矛盾各有其特點(diǎn);同一事物的矛盾在不同發(fā)展過(guò)程和發(fā)展階段各有不同特點(diǎn);構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì),、地位和作用。)相互區(qū)別,、相互聯(lián)系,，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化,。任何事物都是共性和個(gè)性的統(tǒng)一，共性寓于個(gè)性之中,，個(gè)性與共性相聯(lián)系而存在,。 堅(jiān)持矛盾的普遍性和特殊性相統(tǒng)一的觀點(diǎn)，反對(duì)把兩者剝離開來(lái)的形而上學(xué)觀點(diǎn),，堅(jiān)持從特殊到普遍再到特殊的認(rèn)識(shí)過(guò)程,。 堅(jiān)持建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論與實(shí)踐,。
☆④矛盾發(fā)展的不平衡性原理與方法論意義 事物的主要矛盾和非主要矛盾相互區(qū)別，相互作用,，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化,。堅(jiān)持抓中』合、抓重點(diǎn),、抓關(guān)鍵并兼顧其他。 矛盾的主要方面與非主要方面相互區(qū)別,、相互作用,，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。堅(jiān)持分清主次,，分清本質(zhì)和現(xiàn)象、主流和支流,。 堅(jiān)持唯物辯證法兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的觀點(diǎn)和方法,，堅(jiān)持兩點(diǎn)論，反對(duì)一點(diǎn)論,，堅(jiān)持重點(diǎn)論,，反對(duì)均衡論,。
⑤矛盾分析方法 矛盾分析方法是唯物辯證法方法論體系中的根本的認(rèn)識(shí)方法,。 矛盾分析方法是唯物辯證法方法論體系中的根本的認(rèn)識(shí)方法,。 內(nèi)容:分析矛盾特殊性的方法,，“兩點(diǎn)論”與“重點(diǎn)論”相結(jié)合的方法,，抓關(guān)鍵,、看主流的方法,，在對(duì)立中把握同一與在同一中把握對(duì)立的方法，批判與繼承相統(tǒng)一的方法等,。
(2)量變質(zhì)變規(guī)律 ?、儋|(zhì):一事物成為自身并區(qū)別于他事物的規(guī)定性,。事物質(zhì)的規(guī)定性是由事物內(nèi)部矛盾的特殊性所決定的。 量:事物存在和發(fā)展的規(guī)模,、程度,、速度以及它的構(gòu)成成分在空間上的排列組合等可以用數(shù)量表示的規(guī)定性。 認(rèn)識(shí)量的意義:是認(rèn)識(shí)的深化和準(zhǔn)確化;只有正確了解事物的量,，才能正確估計(jì)事物在實(shí)踐中的地位和作用。 度:事物保持自己質(zhì)的數(shù)量界限,，即事物的范圍,、幅度和限度。 它的極限叫關(guān)節(jié)點(diǎn),，超出了關(guān)節(jié)點(diǎn),，事物就形成了新的質(zhì)量統(tǒng)一,。 認(rèn)識(shí)度才能確切地把握事物的質(zhì),，不致混淆不同的事物;認(rèn)識(shí)度才能為實(shí)踐活動(dòng)提供正確的準(zhǔn)則，即適度原則,，防止“過(guò)”或“不及”,。 區(qū)分量變和質(zhì)變的根本標(biāo)志是事物的變化是否超出度,，在度的范圍內(nèi)的變化是量變，超出度的變化是質(zhì)變,。
☆②量變與質(zhì)變辯證關(guān)系的內(nèi)容:相互區(qū)別,、相互轉(zhuǎn)化、相互滲透,。事物變化和發(fā)展的狀態(tài)與形式,，由量變到質(zhì)變,，由質(zhì)變到量變，循環(huán)往復(fù)不斷前進(jìn);量變中有部分質(zhì)變,，質(zhì)變中有量的擴(kuò)張。
?、哿孔兣c質(zhì)變辯證關(guān)系的意義:在理論上堅(jiān)持量變和質(zhì)變相統(tǒng)一的觀點(diǎn),，反對(duì)把兩者割裂開來(lái)的“激變論”和庸俗進(jìn)化論的形而上學(xué)觀點(diǎn);在實(shí)踐上，既要重視量變,，又要重視質(zhì)變,。
(3)否定之否定規(guī)律 ①辯證否定觀原理:辯證的否定是事物的自我否定,，是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié),，是揚(yáng)棄。堅(jiān)持辯證否定觀,，反對(duì)形而上學(xué)否定觀,，正確對(duì)待中外文化遺產(chǎn)，堅(jiān)持批判,、繼承和創(chuàng)新,，取其精華,，去其糟粕,，古為今用，洋為中用,。
②否定之否定規(guī)律:事物變化發(fā)展的方向道路是:由肯定到否定,，再到否定之否定的循環(huán)往復(fù)的過(guò)程,。 堅(jiān)持事物變化發(fā)展的前進(jìn)性(每一次否定都是質(zhì)變，都把事物推到新階段;每一周期都是開放的,，不存在不被否定的終點(diǎn))和曲折性(體現(xiàn)在反復(fù)性上,，其中有暫時(shí)的停頓或倒退，但是經(jīng)過(guò)曲折終將為事物的發(fā)展開辟道路)相統(tǒng)一的觀點(diǎn)與方法,。
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(1)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律 ☆①矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉,。矛盾統(tǒng)一性在事物發(fā)展中作用的表現(xiàn)使矛盾雙方相互依存,、相互促進(jìn)、相互轉(zhuǎn)化,，矛盾斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中作用的表現(xiàn)是推動(dòng)事物量變和質(zhì)變。
☆②事物發(fā)展過(guò)程中的內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系及其方法論意義,。 任何事物的變化發(fā)展都是內(nèi)因(事物的內(nèi)部矛盾)與外因(事物的外部矛盾)的統(tǒng)一,，內(nèi)因是根據(jù)，外因是條件,，外因通過(guò)內(nèi)因起作用,。 堅(jiān)持內(nèi)外因相統(tǒng)一的觀點(diǎn),，堅(jiān)持內(nèi)因論，反對(duì)外因論,，又要反對(duì)忽視外因的片面觀點(diǎn),。堅(jiān)持自力更生與對(duì)外開放的統(tǒng)一。
☆③矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系及其方法論意義,。 矛盾普遍性(矛盾無(wú)處不在,，無(wú)時(shí)不有)和特殊性(具體事物在其運(yùn)動(dòng)中的矛盾及每一矛盾的各個(gè)方面都有其特點(diǎn),。表現(xiàn)為:不同事物的矛盾各有其特點(diǎn);同一事物的矛盾在不同發(fā)展過(guò)程和發(fā)展階段各有不同特點(diǎn);構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì),、地位和作用。)相互區(qū)別,、相互聯(lián)系,，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化,。任何事物都是共性和個(gè)性的統(tǒng)一，共性寓于個(gè)性之中,，個(gè)性與共性相聯(lián)系而存在,。 堅(jiān)持矛盾的普遍性和特殊性相統(tǒng)一的觀點(diǎn)，反對(duì)把兩者剝離開來(lái)的形而上學(xué)觀點(diǎn),，堅(jiān)持從特殊到普遍再到特殊的認(rèn)識(shí)過(guò)程,。 堅(jiān)持建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論與實(shí)踐,。
☆④矛盾發(fā)展的不平衡性原理與方法論意義 事物的主要矛盾和非主要矛盾相互區(qū)別，相互作用,，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化,。堅(jiān)持抓中』合、抓重點(diǎn),、抓關(guān)鍵并兼顧其他。 矛盾的主要方面與非主要方面相互區(qū)別,、相互作用,，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。堅(jiān)持分清主次,，分清本質(zhì)和現(xiàn)象、主流和支流,。 堅(jiān)持唯物辯證法兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的觀點(diǎn)和方法,，堅(jiān)持兩點(diǎn)論，反對(duì)一點(diǎn)論,，堅(jiān)持重點(diǎn)論,，反對(duì)均衡論,。
⑤矛盾分析方法 矛盾分析方法是唯物辯證法方法論體系中的根本的認(rèn)識(shí)方法,。 矛盾分析方法是唯物辯證法方法論體系中的根本的認(rèn)識(shí)方法,。 內(nèi)容:分析矛盾特殊性的方法,，“兩點(diǎn)論”與“重點(diǎn)論”相結(jié)合的方法,，抓關(guān)鍵,、看主流的方法,，在對(duì)立中把握同一與在同一中把握對(duì)立的方法，批判與繼承相統(tǒng)一的方法等,。
(2)量變質(zhì)變規(guī)律 ?、儋|(zhì):一事物成為自身并區(qū)別于他事物的規(guī)定性,。事物質(zhì)的規(guī)定性是由事物內(nèi)部矛盾的特殊性所決定的。 量:事物存在和發(fā)展的規(guī)模,、程度,、速度以及它的構(gòu)成成分在空間上的排列組合等可以用數(shù)量表示的規(guī)定性。 認(rèn)識(shí)量的意義:是認(rèn)識(shí)的深化和準(zhǔn)確化;只有正確了解事物的量,，才能正確估計(jì)事物在實(shí)踐中的地位和作用。 度:事物保持自己質(zhì)的數(shù)量界限,，即事物的范圍,、幅度和限度。 它的極限叫關(guān)節(jié)點(diǎn),，超出了關(guān)節(jié)點(diǎn),，事物就形成了新的質(zhì)量統(tǒng)一,。 認(rèn)識(shí)度才能確切地把握事物的質(zhì),，不致混淆不同的事物;認(rèn)識(shí)度才能為實(shí)踐活動(dòng)提供正確的準(zhǔn)則，即適度原則,，防止“過(guò)”或“不及”,。 區(qū)分量變和質(zhì)變的根本標(biāo)志是事物的變化是否超出度,，在度的范圍內(nèi)的變化是量變，超出度的變化是質(zhì)變,。
☆②量變與質(zhì)變辯證關(guān)系的內(nèi)容:相互區(qū)別,、相互轉(zhuǎn)化、相互滲透,。事物變化和發(fā)展的狀態(tài)與形式,，由量變到質(zhì)變,，由質(zhì)變到量變，循環(huán)往復(fù)不斷前進(jìn);量變中有部分質(zhì)變,，質(zhì)變中有量的擴(kuò)張。
?、哿孔兣c質(zhì)變辯證關(guān)系的意義:在理論上堅(jiān)持量變和質(zhì)變相統(tǒng)一的觀點(diǎn),，反對(duì)把兩者割裂開來(lái)的“激變論”和庸俗進(jìn)化論的形而上學(xué)觀點(diǎn);在實(shí)踐上，既要重視量變,，又要重視質(zhì)變,。
(3)否定之否定規(guī)律 ①辯證否定觀原理:辯證的否定是事物的自我否定,，是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié),，是揚(yáng)棄。堅(jiān)持辯證否定觀,，反對(duì)形而上學(xué)否定觀,，正確對(duì)待中外文化遺產(chǎn)，堅(jiān)持批判,、繼承和創(chuàng)新,，取其精華,，去其糟粕,，古為今用，洋為中用,。
②否定之否定規(guī)律:事物變化發(fā)展的方向道路是:由肯定到否定,，再到否定之否定的循環(huán)往復(fù)的過(guò)程,。 堅(jiān)持事物變化發(fā)展的前進(jìn)性(每一次否定都是質(zhì)變，都把事物推到新階段;每一周期都是開放的,，不存在不被否定的終點(diǎn))和曲折性(體現(xiàn)在反復(fù)性上,，其中有暫時(shí)的停頓或倒退，但是經(jīng)過(guò)曲折終將為事物的發(fā)展開辟道路)相統(tǒng)一的觀點(diǎn)與方法,。
以上是北京文都教育小編為您整理的關(guān)于唯物辯證法的三大規(guī)律的全部?jī)?nèi)容