景區(qū)觀賞品之一玻璃鋼番石榴雕塑落地件,城市旅游區(qū)標(biāo)志造型;像法國的埃菲爾鐵塔和上海,

中國的東方明珠塔,這是一個(gè)歷史文化與城市旅游區(qū)城市形象標(biāo)志.玻璃鋼番石榴雕塑定制認(rèn)準(zhǔn)深圳市港城藝術(shù)雕塑有限公司城市旅游主題區(qū)雕塑:如香港的紫荊花雕塑,深圳孺子牛雕塑等

它是城市的植物特征的象征和時(shí)代精神.城市旅游泡沫的雕塑具有抽象的,、形象的、藝術(shù)的表現(xiàn)形式.

抽象是通過分析與綜合的途徑,運(yùn)用概念在人腦中再現(xiàn)對象的質(zhì)和本質(zhì)的方法,分為質(zhì)的抽象和

本質(zhì)的抽象.分析形成質(zhì)的抽象,綜合形成本質(zhì)的抽象(也叫具體的抽象).作為科學(xué)體系出發(fā)

點(diǎn)和人對事物完整的認(rèn)識(shí),只能是本質(zhì)的抽象(具體的抽象).質(zhì)的抽象只能是本質(zhì)的抽象中的

一個(gè)環(huán)節(jié),不能作為完整的認(rèn)識(shí),更不能作為科學(xué)體系的出發(fā)點(diǎn). 

抽象作為一種科學(xué)方法,在古代、近代和現(xiàn)代被人們廣泛應(yīng)用.誠然,嚴(yán)格意義的經(jīng)驗(yàn)科學(xué)在古

代尚未形成,那時(shí)人們關(guān)于自然界的知識(shí)包溶在渾然一體的自然哲學(xué)之中,并且?guī)в袠闼?、直觀

的特點(diǎn),但是,這決不意味著當(dāng)時(shí)的自然哲學(xué)家們是不應(yīng)用抽象方法的.例如,古希臘米利都的

留基伯和阿不地拉的德謨克利特,他們相信宇宙間萬物都是原子組成的,而原子是不可分的物質(zhì)

.宇宙間有無數(shù)的原子,并在一個(gè)無限的虛空中永遠(yuǎn)運(yùn)動(dòng)著.它們既不能創(chuàng)造出來,又不能毀滅

掉.應(yīng)當(dāng)肯定,留基伯和德謨克利特關(guān)于原子的認(rèn)識(shí),在二千多年前,確是了不起的抽象成果.

抽象法在科學(xué)發(fā)現(xiàn)中是一種不可少的方法.人們之所以需要應(yīng)用抽象法,其客觀的依據(jù)就在于自

然界現(xiàn)象的復(fù)雜性和事物規(guī)律的隱蔽性.假如說自然界的現(xiàn)象十分單純,事物的規(guī)律是一目了然

的,那倒是不必要應(yīng)用抽象法,不僅抽象法成為不必要,就是整個(gè)科學(xué)也是多余的了.但是,實(shí)

際情祝并非如此.科學(xué)的任務(wù)就在于透過錯(cuò)綜復(fù)雜的現(xiàn)象,排除假象的迷霧,揭開大自然的奧秘

,科學(xué)地解釋各種事實(shí).為此就需要撇開和排除那些偶然的因素,把普遍的聯(lián)系抽取出來.這就

是抽象的過程.不管是什么樣的規(guī)律,什么樣的因果聯(lián)系,人們要發(fā)現(xiàn)它們,總是需要應(yīng)用抽象

法的.抽象法也同-的各種科學(xué)思維的方法一樣,對于科 學(xué)發(fā)現(xiàn)來說,起著一種助發(fā)現(xiàn)的作用.