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終于明了文人書法創(chuàng)作具有的特征特點 書法創(chuàng)作

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終于明了文人書法創(chuàng)作具有的特征特點 書法創(chuàng)作 詳細說明

  文人書法跟書法體式無關(guān)。文人書法是由文人創(chuàng)作的具有文人氣質(zhì)、文人情趣及文人審美特征的書法文本,,如歷史上的二王,、顏真卿,、歐陽詢,、柳公權(quán),、蘇軾,、黃庭堅,、米芾,、蔡襄、董其昌,、徐渭,、文征明、張瑞圖,、翁同龢,、沈尹默等人的書法創(chuàng)作都應該屬于文人書法,這已成定論,,無可非議,。從文人書法的歷史沿革來看,文人書法具備幾個特點,。
  一,、創(chuàng)作主體學養(yǎng)深厚
  封建士大夫既是經(jīng)科舉制度層層選拔上來的,那么文才必須是為官的基礎,。要想胸有韜略,,腹中需壘起萬卷詩書。這樣的人寫出作品來,,不叫“文人書法”也會文氣十足,。在野文人書法往往境界更高。他們非功利,,養(yǎng)心性,,淡名欲,大多不食人間煙火,,無所顧忌,,故志趣尤其純真。
  二,、言之有物
  古時的文人書法不是忙三火四寫出來立馬就要賣錢的,,而是興之所至,信筆拈來,,承載的是亦憂亦樂,,表達的是真性真情;常常是詩詞歌賦,,托物言志,,抒詠高懷,,非有俗情。即使信札之類,,也是真情交流,,品文論藝,舞文弄墨,,皆為雅敘,。歷代經(jīng)典文人書法所言無一不雅,此皆文人書法內(nèi)容之特質(zhì),。
  三,、強調(diào)書法趣味,格調(diào)高雅
  書法翰墨古來即稱“雅好”,,“雅”人之“好”的標尺,,就是格調(diào)。這和書家的人品有一定的關(guān)系,,但不是全部,,更重要的是書家接受的教育和所處的環(huán)境。所以后人才能從王羲之的《蘭亭序》中看出韻致,,從八大山人的書法中領(lǐng)略其“不識人間煙火味”來。對格調(diào)的賞析與賞析者的品位有極大的關(guān)系,,即俗語所說“好書還需識者看”,。
  文人書法是一種綜合型藝術(shù),集文學,、書法及篆刻藝術(shù)為一體,,是書家多方面文化素養(yǎng)的集中體現(xiàn)。書法中的點,、線和筆畫間組合不但是構(gòu)成藝術(shù)形象的基本元素,,而且是重要的、具有獨立審美價值的欣賞對象,。運筆的疾徐輕重,,點線的疏密粗細所形成的特有的節(jié)奏和韻律,要能體現(xiàn)出書家創(chuàng)作過程有的心態(tài),、氣質(zhì)和個性,,并將這些與所表現(xiàn)的內(nèi)容有機地結(jié)合起來,做到心手相應,,氣力相合,,跡雖斷而氣連,筆不周而意到,。
  文人書法特色和體系的形成,,又與文人士大夫?qū)ㄒ暈榫裾{(diào)節(jié)手段有關(guān),,創(chuàng)作對這些書家來講,起到的不過是一種精神舒絡的作用,,這樣,,不為物役,不被法拘,,以最簡單的工具(筆,、墨、紙),,最概括的語言(黑,、白、灰3色),,傳達出最深切的感受和情趣,,就成為創(chuàng)作中的必然的選擇。
? ? ? 考察文人書法的審美特質(zhì),,須循其根本,,審其形質(zhì),探其幽奧,,有三:
  其一,、技藝之勝:出乎點線,成乎筆墨,。從技術(shù)層面來考察,,文人書法是文人雅士揮舞手中的筆墨,因興致所至,,信手拈來,,于獨特的宣紙與錦絹上書寫的點與線條,首先彰顯的是創(chuàng)作主體展示出來的技藝美之特質(zhì),。書法就是以點,、線為基點通過點線的建構(gòu)和變化來把握物象所具有的種種關(guān)系。這種關(guān)系在歷代書論中常被泛略的稱之為“勢”,。強調(diào)用筆的重要性就在于微妙精準的把握這種種的態(tài)勢,。書法所使用的筆、墨,、紙,、硯等工具材料在書法藝術(shù)表現(xiàn)中相對益彰:比如墨色的生發(fā)、宣紙的滲化等,,尤其是毛筆工具的特性為書法線條的豐富表現(xiàn)力提供了一個廣闊的空間,,使書法起對線條的審美關(guān)注。因此,,后漢蔡邑在《九勢》中將線條幻化的物質(zhì)基礎歸結(jié)為:“唯筆軟則奇怪生焉”,。從與書法點線聯(lián)系較為直接的筆法演變這一角度來探討書法線條形態(tài)的流變,。因為,筆法是構(gòu)成書法藝術(shù)形式的重要驅(qū)動力,,也是書法形態(tài)變化的直接因素,。正是這種用筆方法的不同衍生出了各具形態(tài)的書法線條。無怪乎魏晉書家衛(wèi)礫在《筆陣圖》中指出:“夫三端之妙,,莫先乎用筆,。”唐張懷灌在《玉堂禁經(jīng)》中說:“夫書,,第一用筆,,第二識勢,第三裹束,?!?br/>   其二、形質(zhì)之美:寫而成之,,非描也,。從形質(zhì)層面來考察,文人書法以漢字為書寫內(nèi)容,,創(chuàng)作主體考究書法,,獲得無限之意境神韻。漢字首出象形指事,,進而成會意形聲,,聯(lián)字累句成篇則意境頓生,未書已具詩意,,如美人之有天生麗質(zhì)。文人雅士妙手揮毫,,提按頓挫方圓轉(zhuǎn)折之下,,或珠玉疊出,或龍騰鳳舞……可謂千姿百態(tài),,全賴文人雅士妙筆生花,,悉心裝扮,寫而成之,,如美人之有悅?cè)俗藨B(tài),。如若描之,則呆板凝滯,,氣態(tài)全無,。書法之形質(zhì),涵蓋內(nèi)容,、結(jié)構(gòu)結(jié)體,、章法,、意境等多種因素。
  其三,、氣質(zhì)高雅:似可交感,,然不可盡通,故各人書風獨具神采,。人之氣質(zhì)乃人之魂,,書法之氣質(zhì)則文人書法之魂。所謂魂,,附著于事物形質(zhì)之上的精神,,可以意會,難以言傳,,其也虛無,,其也閃光。文人書法之氣質(zhì),,隱含在作品形質(zhì)之中,,源自于創(chuàng)作主體獨特之思維品質(zhì)、性格性情,、人格趣味等,。書如其人,氣質(zhì)似可交感,,然不可盡通,,所以人人獨特,千人千象,。晉王羲之《蘭亭序》,,世稱天下第一行書。其氣韻生動,,倜儻風流,,冠絕天下,表現(xiàn)了王羲之書法藝術(shù)的最高境界,。作者的氣度,、風神、襟懷,、情愫,,在這件作品中得到了充分表現(xiàn)。古人稱王羲之的行草如“清風出袖,,明月入懷”,,堪稱絕妙的比喻。世人也常用曹植的《洛神賦》中:“翩若驚鴻,婉若游龍,,榮曜秋菊,,華茂春松。仿佛兮若輕云之蔽月,,飄飖兮若流風之回雪,。”一句來贊美王羲之的書法之美,??梢哉f蘭亭序氣質(zhì)風神兼涵眾妙,人皆好之,。然而歷代文人書家每每臨池,,力求追其神韻,能染其一二者,,已是不易,。


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