文人書法跟書法體式無關(guān),。文人書法是由文人創(chuàng)作的具有文人氣質(zhì),、文人情趣及文人審美特征的書法文本，如歷史上的二王,、顏真卿,、歐陽詢、柳公權(quán),、蘇軾,、黃庭堅、米芾,、蔡襄,、董其昌、徐渭,、文征明,、張瑞圖、翁同龢,、沈尹默等人的書法創(chuàng)作都應(yīng)該屬于文人書法,，這已成定論，無可非議,。從文人書法的歷史沿革來看,，文人書法具備幾個特點。
　　一,、創(chuàng)作主體學(xué)養(yǎng)深厚
　　封建士大夫既是經(jīng)科舉制度層層選拔上來的,，那么文才必須是為官的基礎(chǔ),。要想胸有韜略,，腹中需壘起萬卷詩書。這樣的人寫出作品來,，不叫“文人書法”也會文氣十足,。在野文人書法往往境界更高。他們非功利,，養(yǎng)心性,，淡名欲，大多不食人間煙火,，無所顧忌,，故志趣尤其純真,。
　　二、言之有物
　　古時的文人書法不是忙三火四寫出來立馬就要賣錢的,，而是興之所至,，信筆拈來，承載的是亦憂亦樂,，表達的是真性真情,；常常是詩詞歌賦，托物言志,，抒詠高懷,，非有俗情。即使信札之類,，也是真情交流,，品文論藝，舞文弄墨,，皆為雅敘,。歷代經(jīng)典文人書法所言無一不雅，此皆文人書法內(nèi)容之特質(zhì),。
　　三,、強調(diào)書法趣味，格調(diào)高雅
　　書法翰墨古來即稱“雅好”,，“雅”人之“好”的標(biāo)尺,，就是格調(diào)。這和書家的人品有一定的關(guān)系,，但不是全部,，更重要的是書家接受的教育和所處的環(huán)境。所以后人才能從王羲之的《蘭亭序》中看出韻致,，從八大山人的書法中領(lǐng)略其“不識人間煙火味”來,。對格調(diào)的賞析與賞析者的品位有極大的關(guān)系，即俗語所說“好書還需識者看”,。
　　文人書法是一種綜合型藝術(shù),，集文學(xué)、書法及篆刻藝術(shù)為一體,，是書家多方面文化素養(yǎng)的集中體現(xiàn),。書法中的點、線和筆畫間組合不但是構(gòu)成藝術(shù)形象的基本元素,，而且是重要的,、具有獨立審美價值的欣賞對象。運筆的疾徐輕重，點線的疏密粗細(xì)所形成的特有的節(jié)奏和韻律,，要能體現(xiàn)出書家創(chuàng)作過程有的心態(tài),、氣質(zhì)和個性，并將這些與所表現(xiàn)的內(nèi)容有機地結(jié)合起來,，做到心手相應(yīng),，氣力相合，跡雖斷而氣連,，筆不周而意到,。
　　文人書法特色和體系的形成，又與文人士大夫?qū)ㄒ暈榫裾{(diào)節(jié)手段有關(guān),，創(chuàng)作對這些書家來講,，起到的不過是一種精神舒絡(luò)的作用，這樣,，不為物役,，不被法拘，以最簡單的工具（筆,、墨,、紙），最概括的語言（黑,、白,、灰3色），傳達出最深切的感受和情趣,，就成為創(chuàng)作中的必然的選擇,。
? ? ? 考察文人書法的審美特質(zhì)，須循其根本,，審其形質(zhì),，探其幽奧，有三：
　　其一,、技藝之勝：出乎點線,，成乎筆墨。從技術(shù)層面來考察,，文人書法是文人雅士揮舞手中的筆墨,，因興致所至，信手拈來,，于獨特的宣紙與錦絹上書寫的點與線條,，首先彰顯的是創(chuàng)作主體展示出來的技藝美之特質(zhì),。書法就是以點,、線為基點通過點線的建構(gòu)和變化來把握物象所具有的種種關(guān)系。這種關(guān)系在歷代書論中常被泛略的稱之為“勢”。強調(diào)用筆的重要性就在于微妙精準(zhǔn)的把握這種種的態(tài)勢,。書法所使用的筆,、墨、紙,、硯等工具材料在書法藝術(shù)表現(xiàn)中相對益彰：比如墨色的生發(fā),、宣紙的滲化等，尤其是毛筆工具的特性為書法線條的豐富表現(xiàn)力提供了一個廣闊的空間,，使書法起對線條的審美關(guān)注,。因此，后漢蔡邑在《九勢》中將線條幻化的物質(zhì)基礎(chǔ)歸結(jié)為：“唯筆軟則奇怪生焉”,。從與書法點線聯(lián)系較為直接的筆法演變這一角度來探討書法線條形態(tài)的流變,。因為，筆法是構(gòu)成書法藝術(shù)形式的重要驅(qū)動力,，也是書法形態(tài)變化的直接因素,。正是這種用筆方法的不同衍生出了各具形態(tài)的書法線條。無怪乎魏晉書家衛(wèi)礫在《筆陣圖》中指出：“夫三端之妙,，莫先乎用筆,。”唐張懷灌在《玉堂禁經(jīng)》中說：“夫書,，第一用筆,，第二識勢，第三裹束,?！?br/> 　　其二、形質(zhì)之美：寫而成之,，非描也,。從形質(zhì)層面來考察，文人書法以漢字為書寫內(nèi)容,，創(chuàng)作主體考究書法,，獲得無限之意境神韻。漢字首出象形指事,，進而成會意形聲,，聯(lián)字累句成篇則意境頓生，未書已具詩意,，如美人之有天生麗質(zhì),。文人雅士妙手揮毫，提按頓挫方圓轉(zhuǎn)折之下,，或珠玉疊出,，或龍騰鳳舞……可謂千姿百態(tài),，全賴文人雅士妙筆生花，悉心裝扮,，寫而成之,，如美人之有悅?cè)俗藨B(tài)。如若描之,，則呆板凝滯,，氣態(tài)全無。書法之形質(zhì),，涵蓋內(nèi)容,、結(jié)構(gòu)結(jié)體、章法,、意境等多種因素,。
　　其三、氣質(zhì)高雅：似可交感,，然不可盡通,，故各人書風(fēng)獨具神采。人之氣質(zhì)乃人之魂,，書法之氣質(zhì)則文人書法之魂,。所謂魂，附著于事物形質(zhì)之上的精神,，可以意會,，難以言傳，其也虛無,，其也閃光,。文人書法之氣質(zhì)，隱含在作品形質(zhì)之中,，源自于創(chuàng)作主體獨特之思維品質(zhì),、性格性情、人格趣味等,。書如其人,，氣質(zhì)似可交感，然不可盡通,，所以人人獨特,，千人千象。晉王羲之《蘭亭序》,，世稱天下第一行書,。其氣韻生動，倜儻風(fēng)流,，冠絕天下,，表現(xiàn)了王羲之書法藝術(shù)的最高境界,。作者的氣度、風(fēng)神,、襟懷,、情愫,，在這件作品中得到了充分表現(xiàn),。古人稱王羲之的行草如“清風(fēng)出袖，明月入懷”,，堪稱絕妙的比喻,。世人也常用曹植的《洛神賦》中：“翩若驚鴻，婉若游龍,，榮曜秋菊,，華茂春松。仿佛兮若輕云之蔽月,，飄飖兮若流風(fēng)之回雪,。”一句來贊美王羲之的書法之美,?？梢哉f蘭亭序氣質(zhì)風(fēng)神兼涵眾妙，人皆好之,。然而歷代文人書家每每臨池,，力求追其神韻，能染其一二者,，已是不易,。