你必須要盡可能深入的了解它們,，因?yàn)槟阌锌赡軟]有從瑜伽的第一步：yam——內(nèi)在的規(guī)范下開始練習(xí)瑜伽,。

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在全 世界各地你都會發(fā)現(xiàn)到有些瑜伽行者或托缽僧的行為沒有遵守第一步：五戒。他們變得神通廣大卻帶著暴力,；他們有超能力卻沒有靈性,。他們成了所謂的黑色術(shù)士， 他們有可能危害別人,。力量是危險(xiǎn)的,，它能載舟也能覆舟。不只對別人有危險(xiǎn)對自己本身也是危險(xiǎn)的,。它有可能會摧毀你,，也有可能會使你重生。那都依你而定,。這 五戒就是當(dāng)你練習(xí)瑜伽時(shí)所產(chǎn)生的超能力不會被誤用的保證,。

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你會看到些瑜伽行者施展他們的神力。如果一個(gè)瑜伽行者真正實(shí)踐這五戒他絕不可能把它當(dāng)成作秀,；他不會展現(xiàn)的,，也不會玩這種神跡，他不可能會這么做的,。奇跡會在他身上出現(xiàn)但是他不是那個(gè)施展的人,。

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這 五戒完完全全的砍掉你的自我。不是自我戰(zhàn)勝了就是這五戒被實(shí)現(xiàn)了,。兩者不可能并存,。在你進(jìn)入這個(gè)超能力的的世界之前——瑜伽就是一個(gè)神通的世界，無限的神 通——丟掉你外在自我的殼真的是一件非常非常必要的事,。如果你依然帶著自我,，那么這些神通力隨時(shí)都會被誤用。如此一來,，整個(gè)努力都變得徒勞無益了……事實(shí) 上,，簡直是荒謬。

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五戒是用來凈化你,，使你成為能量進(jìn)入的工具而使能量成為一個(gè)良性的影響與對他人的祝福,。五戒是必要 的，任何人都不應(yīng)該繞過它們,。你可以繞過它們,，事實(shí)上繞過它們比穿越它們還容易，應(yīng)為要遵守它們并不容易,。但是你所建造起來的一切都將因沒有基礎(chǔ)而總有一 天會倒塌垮下,。那有可能會毀了你周遭的人,，或扼殺了你自己。這是第一件首要了解的事,。

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Yam——持戒這個(gè)字必須要被了解,。它的意思是：死神；也同時(shí)意味著：內(nèi)在的規(guī)范,。然而,，死亡與內(nèi)在規(guī)范有什么必要的關(guān)聯(lián)性嗎？看起來好像沒有,，事實(shí)上卻是有關(guān)連的,。

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直 到目前為止，這個(gè)地球上存在著兩種文化,，這兩種文化都偏執(zhí)一邊,，不平衡。還沒有一個(gè)文化有發(fā)展到完整,、至善的的可能,。目前在西方，性是完全的自由,，但是你 可能沒有注意到：死亡是被抑制的,。而目前在東方，性被壓抑,，但是死亡卻可以被自由的談?wù)?。剛剛好就像性、猥褻的色情文學(xué)一樣,，東方存在著一種不同的色情文 化,，我稱它為死亡的色情文化……它就像西方人對性那樣的猥褻與病態(tài)。

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然而為什么會這樣呢,？它總是這么發(fā)生的：當(dāng)一個(gè)社會壓抑性時(shí)就會表達(dá)死亡,；或是當(dāng)一個(gè)社會壓抑死亡時(shí)它就會往性方面發(fā)展。因?yàn)樗劳雠c性是生命的兩極,。性代表生命，因?yàn)樯鼇碜杂谛?。生命是一個(gè)性的現(xiàn)象,，而死亡則是它的結(jié)束。

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如 果你把這兩者想在一起,，它們看起來很矛盾,，你無法把性與死亡放在一起。如何調(diào)和它們呢,？忘掉一端只記得另一端會比較容易一點(diǎn),。如果你記得兩邊,，對你的頭腦 而言實(shí)在很難搞定如何讓兩者同時(shí)存在……但是它們確實(shí)是同時(shí)存在的；它們確實(shí)是附著在一起的,。事實(shí)上,，它們并非兩件事而是同一能量的兩個(gè)狀態(tài)：主動與被 動，陰與陽,。

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一個(gè)有覺知的人會馬上察覺到死亡與性都是同一個(gè)能量,，而且一個(gè)全面、完整,、至善的文化是接受兩者的,。它不會只傾向另一邊；不會只往一端而忽略另一端,。每一個(gè)片刻你既是生亦是死,。了解這件事你就超越了二元性。瑜伽的整個(gè)努力就是如何超然,。

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Yam– 持戒是深付意義的,，因?yàn)橹挥挟?dāng)一個(gè)人覺察到死亡時(shí)，只有在那個(gè)時(shí)候才有可能過著自持的生活,。如果你只知道性,、生命，而避開死亡–逃避它,，蒙著眼睛不看,，總 是把它藏在被后或丟在潛意識里–那么你將無法創(chuàng)造出一個(gè)自我修持的生活。為什么要修持,？那么你的生活將會過得很放縱——吃,、喝、玩,、樂,。這沒什么錯，但是 生命本身卻因此而不完整,。這只是一部份而已,，如果你把這一部份當(dāng)成全部，你就錯失了,、完完全全的錯失了,。

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動物不曾覺 察過死亡，那也就是為什么帕坦伽利不可能教導(dǎo)動物,。沒有任何可能性,，因?yàn)闆]有任何一只動物準(zhǔn)備好要學(xué)習(xí)自我修持。動物會問：為什么？我們只有生命沒有死 亡,。動物并沒有察覺到死亡的接近,。如果你覺知到死亡正一步步接近，那么你會馬上重新思考生命,。那么你會將死亡也納入生活中,。

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當(dāng) 死亡成為生活的一部份，yam——自我修持就出現(xiàn)了：一個(gè)有修養(yǎng)的生活,。如此一來,，你就總是帶著死亡的提醒生活著。每一個(gè)動作都使你覺知到你正朝向死亡,。 在享受中你也總是知道這不是永恒,。死亡成為你的影子，你的一部份,，你概念的一部份,。你已經(jīng)將死亡溶入，如此,，自我修持就變得有可能,。你會開始思考“如何生 活？”這樣的問題,，因?yàn)樯呀?jīng)不是目標(biāo)：死亡也是它的一部份,。如何活出亮麗的生與死？如何活得不只生命變得越來越喜樂,，同時(shí)死亡也達(dá)到最高峰,？-因?yàn)樗?亡是生命的頂點(diǎn)。

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以這樣的方式生活你將能夠全然的活出自己,，也能夠全然的死,。這就是自我修持的整個(gè)意義。自我修持并 非壓抑而是活出有方向的生活,；一個(gè)有方向感的生活,。活在一個(gè)全然警覺與覺知死亡的生活中,。那么你的生命之流就擁有生與死這兩岸了,，并且意識之流也流動于這 兩岸之間。任何一個(gè)想要拒絕死亡的人,，只是活在生命的一岸而已,，他的意識之流無法完全。他將會缺少某些東西,；某些非常美好的東西。他的生活將會很膚淺沒有 深度。沒有死亡在里面就不可能有深度,。

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自我修持的生活就是一個(gè)平衡的生活,。

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帕坦伽利的這五戒就是使你平衡的，但是你有可能會誤解它們而再度制造出不平衡的生活,。

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瑜 伽并不反對縱欲,；瑜伽講求平衡。瑜伽說：“要活生生的同時(shí)也要隨時(shí)準(zhǔn)備死亡,?！笨雌饋砗苊埽べふf：“享受,！但是記得,，這不是你的家，這只是個(gè)短暫的停 留,?！睕]什么不對：即使你正享樂于dharmasala又正值滿月的夜晚，沒什么不對,。享受它,，但不要把dharmasala當(dāng)成你的家，因?yàn)槊魈煳覀儗?要離去,。我們會感激這一晚在此過夜,，我們將會心存感激–那個(gè)美好的時(shí)光–但不要要求永遠(yuǎn)持續(xù)下去。如果你要它永遠(yuǎn)持續(xù)這就是極端,；然而如果你因?yàn)樗鼰o法永 遠(yuǎn)持續(xù)下去而完全不享受,，那又偏向另一極端了。偏向這兩個(gè)極端你就只是活在一半,。

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如果你想了解我……這就是我所有的 努力：使你成為完整,、全然，讓所有的矛盾都溶解掉而使得和諧出現(xiàn),。我不要你變得單調(diào)無趣,。平庸放縱的生活就是單調(diào)。平庸的瑜伽生活也一樣無聊,。一個(gè)包含了 所有的矛盾,，有許多發(fā)生在其中，并且使所有的事件都掉入和諧中就是一個(gè)豐富的生命,。對我而言有著那樣的生命就是瑜伽,。

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這五戒并非要切斷你的生活，而是加入你的生命中,。你必須要記得這個(gè)重點(diǎn),，因?yàn)橛性S多人用五戒切斷他們自己的生命之源。不是這樣的，它們的意義正好相反,。

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