作為一個非基本詞匯,孝的再生能力不強,以孝為詞基組合的詞匯也不多,主要有孝友,、孝行,、孝弟、孝義,、孝慈,、孝敬、孝子,、孝孫,、孝順、孝門,、孝養(yǎng),、孝堂、孝心,、孝道,、孝衣、孝廉等,。從這些詞匯中我們大致可以理出以下幾方面關(guān)于孝的內(nèi)涵,。
　　上對父母敬,、順
　　這是孝的最基本的含義,即孝首先表現(xiàn)為上對父母的態(tài)度是尊敬,行動主要表現(xiàn)為順從,。正是由于對父母尊敬因而在行動上容易做到不懷疑、多肯定,、多崇拜,、肯順從、肯聽從,；而順從,、聽從則是尊敬態(tài)度的外在表現(xiàn),即或是對于因為婚姻而產(chǎn)生的父母也要如此?！抖Y記·內(nèi)則》:“子婦孝者敬者,父母舅姑之命,勿逆勿怠,。若飲食之,雖不耆,必嘗而待；加之衣服,雖不欲,必服而待,；加之事,人代之,己雖弗欲,姑與之,而姑使之,而后復(fù)之。子婦有勤勞之事,雖甚愛之,姑縱之,而寧數(shù)休之,。子婦未孝未敬,勿庸疾怨,姑教之；若不可教,而后怒之,；不可怒,子放婦出,而不表禮焉,。父母有過,下氣怡色柔聲以諫,諫若不入,起敬起孝,說則復(fù)諫,不說,與其得罪于鄉(xiāng)黨州閭,寧孰諫,。
　　孝敬、孝順父母最直接的物質(zhì)體現(xiàn)就是在父母喪失勞動能力的時候贍養(yǎng)父母,因此在孝的問題上,養(yǎng)也是一個很重要的內(nèi)涵,。
　　中對親友悌
　　“有子曰:“其為人也孝弟,而好犯上者,鮮矣；不好犯上,而好作亂者,未之有也,。君子務(wù)本,本立而道生,。孝弟也者,其為仁之本與!”(《論語·學(xué)而》)《孟子·滕文公下》:“于此有焉:入則孝,出則悌?！薄睹献印じ孀酉隆?“堯,、舜之道,孝弟而已矣!”這里孝弟、孝悌實為一詞,弟,、悌相轉(zhuǎn),從孝的本義來看,為什么會延伸到平等輩份之間呢?因為在封建社會的人際關(guān)系中,兄弟之間的關(guān)系也是很重要的一個內(nèi)容,。
　　下對晚輩慈
　　我們從“孝”的上有老下有小的象形字形中可以看出,老雖需小的攙扶,可是老對小仍有慈愛關(guān)心的一面,孝的動力不光單單來自于晚輩主觀的道德強化,這是一種被動的道德要求,孝的行為的產(chǎn)生還來自于對父母慈愛之恩的一種回報,這才是一種主動的道德力量。顏之推曾經(jīng)說:“父不慈則子不孝,；兄不友則弟不恭,；夫不義則婦不順也?！敝赋隽诵⒌纳羁谈词恰按取?現(xiàn)代漢語有所謂的“孝慈”,主要說的是長輩對晚輩要做到慈愛,由此可見,孝的道德內(nèi)涵同樣被擴展到晚輩階層,孝的方向不再只是上和中,對應(yīng)的有下,。