蘇氏山水園林假山景觀制作：天人合一，寄情山水

中國自然審美思想以及中國山水畫的美學(xué)思維,，其基礎(chǔ)源自于原始-對于自然的崇拜與信仰,。這不僅是我國民族特色的呈現(xiàn)，更是原始先民對于得天獨厚的自然地理環(huán)境的感恩與崇拜,。隨著現(xiàn)代-的快速發(fā)展,，自然景觀在都市的生活環(huán)境中越來越少，人們開始渴望在都市中,，在日常生活中還原更多的自然生態(tài)景觀,。蘇氏山水園林假山景觀制作，秉承天人合一之思想,，寄情山水營造現(xiàn)代化工藝,，符合都市人群新審美需求。

窺視天人合一的思想,，在中國民族發(fā)展的思想道路上,，可謂是占據(jù)著重要的地位,。因為不管是神仙思想，還是佛家,、道家與玄學(xué),，甚至是陰陽八卦、五行之哲理等古代美學(xué)和哲學(xué)思想,，都透露著“天人合一”的思想理念,。文人墨客們，將天人合一的思想融于山水畫中,，期望通過山水畫的呈現(xiàn),，來展現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一，展現(xiàn)真正的天人合一理想境遇,。而對于蘇氏山水來說，園林假山景觀制作也應(yīng)該秉承天人合一的思維,，打造中國山水畫中的意境,。

中國山水畫中，中國人的自然環(huán)境觀,，以天人合一的思想理念而呈現(xiàn),。人們在山水畫中所傳遞的山水情，則主要源自于寄情于畫的內(nèi)心情懷,。除了取景于自然外,，山水畫更多的還有著創(chuàng)作者的內(nèi)心情懷、情愫,。同樣,，作為自然景觀的蘇氏山水園林假山景觀制作，往往也透露著創(chuàng)作者內(nèi)心的情懷,，表現(xiàn)著對于現(xiàn)代美好生活的全方位呈現(xiàn),，期望能夠通過自然景觀的塑造，為人們營造更好的生活環(huán)境,。

采取寄情于山水的方式,，可以讓人們?nèi)〉米晕仪楦猩系奈拷澹谖覈髑鍟r代,，宮廷園林建筑文化的體現(xiàn),，便迎合了這樣的觀點。在大城市中,，人們難以經(jīng)常光顧山林間,，但是為了感受山林的情懷，抒發(fā)個人的情感,，古人便在居住環(huán)境中,，締造了諸多具有山水韻味的景觀,，更有諸多山水畫擺在府中明顯處。寄情于景的心意,，展現(xiàn)了中國人獨特的山水情懷,，這深深的影響著山水畫的發(fā)展，保持了中國山水畫的旺盛發(fā)展力量,。也正是基于如此濃郁的山水觀念與情愫,，才有了現(xiàn)代人對于自然景觀的情有獨鐘，審美偏好自然散發(fā),。

而現(xiàn)代都市生活,，其實也需要園林假山景觀制作，來展現(xiàn)“天人合一,，寄情山水”的風(fēng)趣,，為人們的生活增添更多的光彩。如今,，蘇氏山水已經(jīng)在國內(nèi)外呈現(xiàn)了諸多具有高尚情操與審美價值的作品,，包括東部華僑城大型山水、深圳麒麟山莊貴賓樓,、廣東中山市雍景園,、東莞御泉山莊，以及青海石油大廈,、梅州客天下國際酒店,、日本“龍宮”餐廳和太陽城廣場、加拿大多倫多休閑廣場,、美國拉斯維加斯飯店,、韓國超市、丹麥歌劇院,、新加坡雷朋酒吧等等,，值得人們?nèi)リP(guān)注。