蘇氏山水園林假山景觀制作：天人合一,，寄情山水

中國(guó)自然審美思想以及中國(guó)山水畫的美學(xué)思維,，其基礎(chǔ)源自于原始-對(duì)于自然的崇拜與信仰,。這不僅是我國(guó)民族特色的呈現(xiàn),，更是原始先民對(duì)于得天獨(dú)厚的自然地理環(huán)境的感恩與崇拜,。隨著現(xiàn)代-的快速發(fā)展，自然景觀在都市的生活環(huán)境中越來(lái)越少,，人們開始渴望在都市中,，在日常生活中還原更多的自然生態(tài)景觀。蘇氏山水園林假山景觀制作,，秉承天人合一之思想,，寄情山水營(yíng)造現(xiàn)代化工藝，符合都市人群新審美需求,。

窺視天人合一的思想,，在中國(guó)民族發(fā)展的思想道路上，可謂是占據(jù)著重要的地位,。因?yàn)椴还苁巧裣伤枷?，還是佛家、道家與玄學(xué),，甚至是陰陽(yáng)八卦,、五行之哲理等古代美學(xué)和哲學(xué)思想，都透露著“天人合一”的思想理念,。文人墨客們,，將天人合一的思想融于山水畫中，期望通過(guò)山水畫的呈現(xiàn),，來(lái)展現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一,，展現(xiàn)真正的天人合一理想境遇。而對(duì)于蘇氏山水來(lái)說(shuō)，園林假山景觀制作也應(yīng)該秉承天人合一的思維,，打造中國(guó)山水畫中的意境,。

中國(guó)山水畫中，中國(guó)人的自然環(huán)境觀,，以天人合一的思想理念而呈現(xiàn),。人們?cè)谏剿嬛兴鶄鬟f的山水情，則主要源自于寄情于畫的內(nèi)心情懷,。除了取景于自然外,，山水畫更多的還有著創(chuàng)作者的內(nèi)心情懷、情愫,。同樣,，作為自然景觀的蘇氏山水園林假山景觀制作，往往也透露著創(chuàng)作者內(nèi)心的情懷,，表現(xiàn)著對(duì)于現(xiàn)代美好生活的全方位呈現(xiàn),，期望能夠通過(guò)自然景觀的塑造，為人們營(yíng)造更好的生活環(huán)境,。

采取寄情于山水的方式,，可以讓人們?nèi)〉米晕仪楦猩系奈拷澹谖覈?guó)明清時(shí)代,，宮廷園林建筑文化的體現(xiàn),，便迎合了這樣的觀點(diǎn)。在大城市中,，人們難以經(jīng)常光顧山林間,，但是為了感受山林的情懷，抒發(fā)個(gè)人的情感,，古人便在居住環(huán)境中,，締造了諸多具有山水韻味的景觀，更有諸多山水畫擺在府中明顯處,。寄情于景的心意,，展現(xiàn)了中國(guó)人獨(dú)特的山水情懷，這深深的影響著山水畫的發(fā)展,，保持了中國(guó)山水畫的旺盛發(fā)展力量,。也正是基于如此濃郁的山水觀念與情愫，才有了現(xiàn)代人對(duì)于自然景觀的情有獨(dú)鐘,，審美偏好自然散發(fā),。

而現(xiàn)代都市生活,，其實(shí)也需要園林假山景觀制作,，來(lái)展現(xiàn)“天人合一，寄情山水”的風(fēng)趣,，為人們的生活增添更多的光彩,。如今,，蘇氏山水已經(jīng)在國(guó)內(nèi)外呈現(xiàn)了諸多具有高尚情操與審美價(jià)值的作品，包括東部華僑城大型山水,、深圳麒麟山莊貴賓樓,、廣東中山市雍景園、東莞御泉山莊,，以及青海石油大廈,、梅州客天下國(guó)際酒店、日本“龍宮”餐廳和太陽(yáng)城廣場(chǎng),、加拿大多倫多休閑廣場(chǎng),、美國(guó)拉斯維加斯飯店、韓國(guó)超市,、丹麥歌劇院,、新加坡雷朋酒吧等等，值得人們?nèi)リP(guān)注,。