城鎮(zhèn)建設(shè)當(dāng)中的廣場(chǎng)文化景觀

廣場(chǎng)文化作為群體文化的一部分，有著與群眾文化共同的特征,，功能和作用，但廣場(chǎng)文化是一種獨(dú)特的藝術(shù)形式,，產(chǎn)生的作用是-文化形式所不能代替的,。從最基本的需要來說，它滿足了我們的生活需要,。在開展的民間自?shī)首詷返膹V場(chǎng)文化中,，如街頭巷尾的廣場(chǎng)舞，交誼舞,，健身操,，個(gè)人喜好的歌唱，讀書會(huì),，兒童玩耍天地等,。廣場(chǎng)文化不僅是這些，也體現(xiàn)了片區(qū)的特點(diǎn),，每個(gè)地區(qū)的特點(diǎn)不同所帶給人們的體驗(yàn),，與廣場(chǎng)文化的不同。現(xiàn)在文化廣場(chǎng)設(shè)計(jì)大都有山（假山）有水-如剛剛動(dòng)工的濟(jì)南泉源假山瀑布廣場(chǎng),，對(duì)于泉源廣場(chǎng)這一次的提升,，不僅能體現(xiàn)廣場(chǎng)不受時(shí)間,，場(chǎng)地，服飾,，設(shè)施,，水平等條件的-更能體現(xiàn)塑石假山瀑布廣場(chǎng)帶來的美感，提供不一樣的天然氧吧,！同時(shí)也是城鎮(zhèn)建設(shè)中的新名片,。

濟(jì)南泉源假山瀑布廣場(chǎng)，其設(shè)計(jì)理念蘊(yùn)含“變化與統(tǒng)一”的理念“變化與統(tǒng)一”,。石質(zhì)統(tǒng)一,，造型變化，符合藝術(shù)規(guī)律,。濟(jì)南泉源廣場(chǎng),，全是黃石，若大自然山丘之景觀,；而瀑布的山下,，則一律湖石水池，是冷色調(diào)的,，涼趣可人,。左右兩種石質(zhì)之假山，以中間的塑石前的花木,、水池及樹木作過渡,，自然得體，可見蘇氏山水（山月園）之匠心獨(dú)運(yùn),。

假山瀑布造型,。

所謂假山,，其實(shí)不假，其氣質(zhì)甚至勝出真山,。人說“風(fēng)景如畫”,，意謂畫之景可以取舍，勝于風(fēng)景,，其理一樣,。但若假山堆得不好，則不在其列,。假山造型,，輪廊線須有變化，變化中又須求得均衡,。假山瀑布中之水有曠,、奧之分。水聚則曠,，有汪洋之感,；水散則奧，有不盡之意,。兩者無所謂孰優(yōu)孰劣，但最怕不曠不奧,，不倫不類,。水面如何做得有汪洋之感?水面大固然能有大水面之感；然而廣場(chǎng)假山瀑布,，地不過數(shù)畝,，如何能生汪洋之感?這還須用手法、意境,。首先,，要從水邊之物做起，所謂“小中見大”,，尺度問題是很關(guān)鍵的,。水邊之建筑或山石，體量不宜太大,，否則水面就有見小之感,。反之,，若水面確實(shí)甚小，也不要強(qiáng)求,，干脆做“不盡之意”的藝術(shù)效果,。所謂不盡之意，就是將水面分成小塊,、狹帶,，曲曲折折，時(shí)隱時(shí)現(xiàn),，也別有情趣,，浙中或皖南村間小溪之感。如蘇州環(huán)秀山莊,、拙政園西部等,，均有這種水面的情趣。這就叫因地制宜,。 

花香綠影 

樹木花草在造園中有構(gòu)成優(yōu)美的環(huán)境,，渲染宜人的氣氛，并且起襯托假山瀑布主景的作用,。古人說：“山借樹而為衣,，樹借山而為骨，樹不可繁,，要見山之秀麗,；山不可亂，須顯樹之光輝,?！?/span>假山瀑布景觀中的山與樹兩者關(guān)系，很好的體現(xiàn)了配植的原則,。試想,，各種建筑假如沒有樹木掩映，光禿禿的山,，冷清清的水,，該是何等缺乏美感，缺乏生氣,。“尋常一樣窗前月,，才有梅花便不同”，樹木花草是造園不可或缺的要素之一,。所以濟(jì)南源泉廣場(chǎng)假山瀑布在完成地形改造之后,，重點(diǎn)便是配植樹木花草。植物的種類繁多,，景觀屬性各不相同,，一是屬于觀賞性植物,，以它的天然屬性和體態(tài)為景觀規(guī)劃師所賞識(shí)；另一種是屬于綠化性植物,，會(huì)使景物畫面富有層次,，充滿生機(jī)。從造景需要出發(fā),，選擇適宜的品種合理配植,，使之發(fā)揮預(yù)想的景觀作用。西方園林對(duì)于草地的處理多做成幾何圖案的地毯式的大草坪,；濟(jì)南泉源廣場(chǎng)假山瀑布則不同,，多為分散的、點(diǎn)綴式的,，在土坡表面植些草皮,，而且往往還要植些灌木，置幾塊塑石,，這才是真正的整體的景觀,。給居民來不一樣的體驗(yàn)。