摩崖石刻和書(shū)法藝術(shù)的關(guān)系

很多時(shí)候我們?cè)谛蕾p石雕藝術(shù)時(shí),，總會(huì)覺(jué)得在懸崖峭壁上進(jìn)行摩崖石刻是多么厲害的事情。這摩崖石刻其實(shí)就是一種書(shū)法,。摩崖石刻從某種意義上來(lái)講并非出自書(shū)法家之手,，而屬于一種臨摹石刻藝術(shù),。

眾所周知，書(shū)法藝術(shù)主要是文人墨客,。然摩崖石刻則是在山巖雕塑,，不僅耗時(shí)長(zhǎng)，體力消耗更大,。摩崖石刻形成主要是文人墨客文書(shū)于紙硯之上,，工匠鑿刻而成。

摩崖石刻藝術(shù)展示出心境

黃山摩崖石刻為例,黃山摩崖石刻雖生于峭壁,，制作難度高,，但仍不乏大氣魄大手筆。在黃山風(fēng)景區(qū)立馬峰的峰腰絕壁上,，刻有“立馬空東海,，登高望太平”十個(gè)大字。其字徑6米,，“平”字一豎竟長(zhǎng)達(dá)9.4米,，這是黃山最大的摩崖石刻，也是國(guó)內(nèi)名山中罕見(jiàn)的石刻,。此題刻由-第三戰(zhàn)區(qū)副司令長(zhǎng)官,、第二十三集團(tuán)軍總司令、陸軍上將唐式遵1939年所書(shū),。

     新安大好山水得名于南北朝,，是梁武帝對(duì)新安太守徐摛說(shuō)的話,。朱熹成題字刻于歙縣長(zhǎng)陔南源寺后燕石巖上，現(xiàn)仍殘存,，蘇氏山水引用朱熹的題刻,，十分到位，朱熹是徽州文化的代表人物,，宋朝大儒,，他的地位在整個(gè)新安歷史上無(wú)出其右者。而左側(cè)山體的新安畫(huà)派名家題壁,，就如文章盛會(huì)一般,，群星璀璨，熠熠生輝,。上面有23位黃山歷史上杰出畫(huà)家的親書(shū)姓名,，他們開(kāi)創(chuàng)了新安畫(huà)派、天都畫(huà)派等等,，在這里姑且統(tǒng)稱為新安畫(huà)派,。正是這些人，為徽州文化注上了恒久的魅力,。

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這就是通過(guò)臨摹手法,，不斷的修飾,，把原本的紙墨文字等比例擴(kuò)大后填至山巖,，進(jìn)行石刻。石刻考量工匠水平,，每一筆神韻都不能錯(cuò)過(guò),，而且在巨山上刻字還要有很強(qiáng)的空間思考能力。蘇氏山水在摩崖石刻工藝上屬于大成,，這跟蘇氏山水多年的經(jīng)驗(yàn)累積息息相關(guān),。從小型盆景雕塑到大型藝術(shù)，件件都是佳作,。

黃山摩崖石刻,，是黃山文化藝術(shù)寶庫(kù)中的一朵瑰麗奇葩，它使神奇險(xiǎn)秀的黃山更具靈妙之蘊(yùn),。黃山風(fēng)景區(qū)園林管理者為弘揚(yáng)黃山博大精深的文化,，保護(hù)黃山獨(dú)特絕倫之瑰寶，對(duì)全山摩崖石刻進(jìn)行普查與描漆出新,，并輯錄成集,。

新安大好山水摩崖石刻贏得了客戶的高度認(rèn)可,，蘇氏山水締造的摩崖石刻制作工藝再次得了實(shí)踐的印證，蘇氏山水（山月園）對(duì)于摩崖石刻有獨(dú)特的見(jiàn)解,，與傳統(tǒng)的石刻造型相比,，蘇氏山水摩崖石刻制作不再是讓自然風(fēng)光濃縮于局限的空間中，那樣的話摩崖石刻僅僅只是一件孤立的藝術(shù)品點(diǎn)綴,，并不會(huì)具備感動(dòng)與吸引的存在!在蘇氏山水一眾專家眼中,，這種巧奪天工的藝術(shù)佳作如何實(shí)現(xiàn)傳承與復(fù)制，能否讓摩崖石刻制作工藝更加完善,，讓一面面石刻成為點(diǎn)綴紅塵都市喧囂的一抹綠意,，這也是開(kāi)啟了蘇氏山水的另一項(xiàng)主營(yíng)業(yè)務(wù)——摩崖石刻制作!