施工難度高

由于工程位于住宅區(qū)內(nèi)，而且數(shù)量較多,，場地環(huán)境不一,，有的是在幾乎與地面垂直的峭壁上，有的是在建筑的中心地帶,，還有的是在懸空的地面上,，這些對設(shè)計和施工有著一定挑戰(zhàn)性。在投資方的要求和固有條件下,，蘇氏山水以不同的手法進行設(shè)計,，總體上本著自然和諧，天人合一的理念,，入口處的GRC景觀工程以觀賞性為主，強調(diào)水的動感聲勢,、樹木自然的形色味和石塊的精氣神韻,；中心山頂水景和兒童活動場地則觀賞性與參與性兩者相結(jié)合，強調(diào)石塊的動人形態(tài),，水的低言細語和樹木的藝術(shù)風味?，F(xiàn)為之擬對相應(yīng)的方案與措施.

紫麟山瀑布

根據(jù)現(xiàn)場實際情況,如何能在不同位置設(shè)置出不同的假山瀑布景觀效果呢？蘇氏山水通過設(shè)置不同的水流量,、GRC假山造型與燈霧數(shù)量輕松自然的達到理想效果,。仿真塑石山體在流水、冷霧和燈光的共同作用下,，營造出如詩如畫般的夢幻美景,。

GRC假山是目前最流行的一種假山石，它有著穩(wěn)固的鋼筋結(jié)構(gòu),、承壓能力強,、重量輕、模塊化,、耐腐蝕等多重特點,，除此外對于山巖的仿真更是形象逼真，不單從觸感,、視覺都完全與實體山巖一致,。蘇氏山水在設(shè)計上為了達到以假亂真的效果在仿真假山設(shè)計上采用真假參半的做法，使得假山更加自然,。為了更契合自然生態(tài)環(huán)境,，蘇氏山水在改造后的山體上的非流水處鋪設(shè)大小長短不一的種植槽，坡面及坡頂可以種植各種不同的灌木與喬木,，共同營造出一種樹石交融,，聲色齊現(xiàn),、溪流激蕩或瀑布輕舞的壯觀景象。為了確保最終的效果與周圍環(huán)境十分融合,，又能在低人工養(yǎng)護的情況下長久維持,。蘇氏山水選擇了的耐熱、耐旱,、常綠（也有部分落葉木）,、生長緩慢、免維護和免修剪的盆栽植物為主,，輔以少量的假植苗,。層層相照，互為背景,。

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紫麟山賦摩崖石刻

潺潺流水迎合著紫麟山,，外加紫麟山背臨建筑群,，白壁方頂，明窗幾凈,，金欄銀桿,，線條簡潔明了，色彩柔和美目,，更體現(xiàn)了現(xiàn)代化建筑簡雅的特點,。以落落大方的建筑群為背景,，顯出紫麟山古拙質(zhì)樸的氣息。如此良辰美景怎少得了詩詞歌賦呢,，因此崖壁上石刻蘊意而生,，蘇氏山水磨崖石刻以小篆抒寫《紫麟山賦》，筆鋒雄渾,，蒼勁有力,，與無邊蒼色相融。石刻旁,，以綠樹藤條裝點,，親近自然，同時對后方偌大的路起到弱化作用,，保證了視覺上的統(tǒng)一感,。這其實是蘇氏山水采用的障眼法，達到整體和諧,，天人合一的效果,。

《紫麟山賦》

麒麟者，仁獸也,，麋身牛尾龍角，集美之大成,。麟鳳龜龍,，謂之四靈。又曰龍生九子,，其一為麟,，意麒麟乃龍之同宗也。神獸麒麟擅吐玉書,，與日月而飛,，伴瑞氣祥云而來，實乃千年祥兆,。古人尊黃帝為麟,，亦喻之達官顯貴。龍崗于穗之東,，正是瑞氣祥云繚繞之地,。今人翹楚均擇吉地而居，里仁為美,，豈不快哉,？

上古傳言，天降大災(zāi)于穗關(guān)龍崗之地,，庶民生于水火,，呼天不應(yīng),，求地不靈。有祥瑞麒麟神游于此,，心有惻隱焉,，遂盡用元神救治。民乃見紫氣浮關(guān),，現(xiàn)神獸麒麟,，乘紫氣自東來。頃刻之間大災(zāi)退去,，天下太平,，百姓無不歡呼雀躍，拜神獸之大恩也,。此后祥瑞麒麟落地為山,，守一方水土，福佑一地子民,，故今人謂之紫麟山是也,。

  蘇氏山水以專業(yè)的設(shè)計理念，把自然,、人文,、審美、創(chuàng)新等這類美好的思想理念與原則貫徹實施,，他不斷的實現(xiàn)著人的理想,、希望和目標，創(chuàng)造出了一個理想宜居的環(huán)境生活滿足了更高的精神需求,。以一種高雅,、精致的生活情調(diào)詮釋這蘇氏山水的設(shè)計之美，使人流連忘返,。

蘇氏山水設(shè)計自然和諧,，以達到保護生態(tài)環(huán)境又體現(xiàn)出景觀鑒賞效果。他從生態(tài)美學觀來解讀自然,、-和人類活動,，這符合自然本性、符合生態(tài)系統(tǒng)整體性,，有益于改善人的生存狀態(tài),，提高人的幸福指數(shù)，是生態(tài)美學的大成者,。